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倡导“阅读反思” 提高阅读质量
[10-16 16:56:16] 来源：http://www.51jxk.com 语文教学反思 阅读：8406次
概要：以鲁迅作品为例，长期以来，我们习惯以阶级斗争的观点解读鲁迅：《从百草园到三味书屋 》是批判封建教育的宣言，《孔乙己》是控诉科举制度的檄文，《祝福》是声讨封建礼教的 诉状……于是乎，电影《祝福》中的祥林嫂，在捐了门槛仍然被禁止参与祭祀活动时，愤 然拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这样的“改编”，显然是对《祝福》的误解和曲解。鲁 迅笔下的祥林嫂，确实是封建礼教“吃人”的典型形象。但她的出逃和抗婚，并不是对封建 思想和封建礼教的反抗，而是向“有违礼教”的安排抗争。鲁四老爷的讨厌，四婶祭祀时的 防范，柳妈的恐吓，都使她深信寡妇再嫁是“有罪”的，但她捐了门槛却并未能赎“罪”。 丑恶的社会环境把她逼上了绝路，这是勿庸置疑的。但作者的旨意仅止于此吗？鲁迅在《灯下漫笔》中把中国人的历史归纳为两个时代：一是“想做奴隶而不得的时代” ，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。祥林嫂第一次到鲁家帮工每月只有五百文工钱，却比勤 快的男人还勤快，而且“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。后来再嫁给贺老六，生活 暂 时安定，生了儿子，据见到的人说“母亲也胖，儿子也胖”。这应该算是“暂时做稳了奴隶 的时代
倡导“阅读反思” 提高阅读质量,标签：语文教学反思范文,http://www.51jxk.com以鲁迅作品为例，长期以来，我们习惯以阶级斗争的观点解读鲁迅：《从百草园到三味书屋 》是批判封建教育的宣言，《孔乙己》是控诉科举制度的檄文，《祝福》是声讨封建礼教的 诉状……于是乎，电影《祝福》中的祥林嫂，在捐了门槛仍然被禁止参与祭祀活动时，愤 然拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。这样的“改编”，显然是对《祝福》的误解和曲解。鲁 迅笔下的祥林嫂，确实是封建礼教“吃人”的典型形象。但她的出逃和抗婚，并不是对封建 思想和封建礼教的反抗，而是向“有违礼教”的安排抗争。鲁四老爷的讨厌，四婶祭祀时的 防范，柳妈的恐吓，都使她深信寡妇再嫁是“有罪”的，但她捐了门槛却并未能赎“罪”。 丑恶的社会环境把她逼上了绝路，这是勿庸置疑的。但作者的旨意仅止于此吗？
鲁迅在《灯下漫笔》中把中国人的历史归纳为两个时代：一是“想做奴隶而不得的时代” ，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。祥林嫂第一次到鲁家帮工每月只有五百文工钱，却比勤 快的男人还勤快，而且“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。后来再嫁给贺老六，生活 暂 时安定，生了儿子，据见到的人说“母亲也胖，儿子也胖”。这应该算是“暂时做稳了奴隶 的时代”。第二次到鲁家则受嫌弃，遭鄙夷，遇恐吓，终至于连做女仆的资格也被剥夺，进 入“想做奴隶而不得的时代”。最近有人指出：“多少年来，我们谈《祝福》只听到批判吃 人的封建礼教，却很少看到在祥林嫂身上，也反映了鲁迅一贯重视、批判的‘国民性’。” （钱雯《祥林嫂也曾胖过》，２００２年６月２日《文汇报》）姑且不论这样的“阅读反思 ”能否为多数人认可，但作者联想到鲁迅对国民性的批判，至少为解读祥林嫂增添了一个视角。解读《祝福》，要了解鲁迅。解读《雷雨》，解读《项链》，解读其他经典，也要缩短读者 与作者的距离，坚持以人论文。
３．社会意义的反思 阅读的第三重视界是论世衡文，即衡量文本历史的和现实的社会意义，体现 其阅读的社会价 值。一般来说，优秀作品的社会意义与作者的“写作期待”大体相当，拙劣作品的价值低于 作者的自我评价，只有少数杰出的经典作品，其社会意义超出作者的“写作期待”。后者如 李白、杜甫、莎士比亚、曹雪芹、鲁迅等，都能常读常新，成为永远的经典。如鲁迅深刻地 批判过的“国民性”，到了２１世纪仍未绝迹，在某些人身上甚至愈演愈烈。重读《灯下漫 笔》等铿然有声的血性文字，仍然有切肤之痛。
“反思”不限于文本社会意义的探寻，视野更宽一些，会对社会阅读风尚进行反思。中国 阅 读学研究会的宗旨是培育“读书人口”，构建“书香社会”。我们所关注的我国国民的读书 状况究竟如何？中国出版科学研究所主持的一项调查，推算出我国１８－７０岁的国民中， 大约有４.８７亿人“每月至少有一次读书行为”。调查把读书人数与有效回答总体人数之 比 ，作为“图书阅读率”，结果表明，读书率为６０.４％，而有３９.６％的人基本不读书 。究其原因，称自己“没有时间”的为３７．８％，“文化水平低、读书有困难的”占２３.６％，称自己“不习惯”的人为２０.８％……（见２０００年６月１５日《光明日报》 书评周刊）。且不说“每月有一次读书行为”算不算“读书人口”，仅就近四成的“不读书 人口”而言，我们不能不感到“任重而道远”。以至有识之士发出“拯救阅读”的呼唤。另 一方面，则是“文字垃圾”的激增，我国每年出版、销售的书籍高达近８０亿册。有人慨叹 ：“书太多太多了，已然是书海茫茫，令你不知何去何从”“信息量增长的速度，远不如 信息垃圾增长的速度。”（钟国兴《书海中的恐惧》，２００１年８月９日《光明日报》）“读书人口”在国民中所占比例，社会的阅读风尚，是一个重要的精神文明指标，也折射一 个国家、一个民族的文化底蕴。阅读我国国民读书状况的调查报告，发现我们在提高国民素 质方面还须努力再努力。
４．自我修养的反思 阅读的第四视界是省己察身，即通过阅读观照自身，提高自我修养。阅读既 要从文本中汲取 思想营养，提高自己的品德修养和审美情趣，发展个性、健全人格；又要从文本中汲取广博 的知识，提高语言文字修养和文化素养。
阅读反思的第四个层面，是读者对自己阅读行为的反思。包括阅读动机、阅读对象、阅读 策 略、阅读方法、阅读时间分配、阅读效率等等。有人读了半辈子书，忽然发现曾津津有味地 读过的书并无太大价值，而许多该读的书还没有读。有了这样的反思，必将对阅读对象严加 筛选，有所读，有所不读，阅读效率自然会大大提高，阅读的收益当会增加。
再如，读书是被动接受，还是主动探究？这是读者未必自觉却实际上进行了选择的阅读策 略 。二者的结果是大不一样的。德国人利希滕贝格有一个比喻：“阅读意味着借债，在阅读中 有所创见就是偿还了欠债。”按照这种主张，阅读时不仅要把作者的思想观点“拿来”，还 想到要“偿还”，必然会边读边思考，经过比较、质疑、参阅、对照等阅读活动，发现文本 的不足，匡正文本的谬误，这样，读者在超越个人阅读经验的同时，也往往能超越文本，有 所创见。当然，“还债”要有丰厚的阅读积累，由“借债”到能够“还债”，有漫长的路要 走。
［阅读方法撷英］
“一目十行”看书法
“一目十行”是汉文快速阅读法的传统术语。最早见于《梁书》，梁简 文帝萧纲“读书十 行俱下”。继之《北齐书》载河南王高孝瑜“读书敏速，十行俱下”。后来，《旧唐书》载 苏环“少有俊才，一览千言”。《新唐书》载韩愈“自知读书，日记数千百言”。及至宋代 ，《五灯会元》记延寿“持《法华经》，七行俱下”；《宋史》记杨绘“少有奇警，读书 五行俱下”；赵逵“读书数行俱下”；《辽史》记“杨遵勖一目五行俱下，剖决如流”；《 后村先生大全集》记刘克庄“读书十行目俱下，上树百回心尚孩”。这些史料记载说明古 人眼里的“一目十行”是对快读的概括性提法，涵盖“一目两行”“一目五行”“一目七行 ”“一览千言”等由低到高的不同层级，代表着快速阅读的视阈特点。
清末阅读学家曾国藩在《谕纪泽》的家书中，谈到读书之法有“读书”和“看书”之分： “看者，如尔去年看《史记》《汉书》、韩文《近思录》，今年看《周易折中》是也。读 者，如《四书》《诗》《书》《易经》《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧 曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居 积，看书则在外贸易，获利在倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看 书则攻城略地，开拓土宇者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之‘日 知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近，二者不可偏废。”今天看来，曾国藩的这种区分 对阅读技法训练仍然是有积极指导意义的。从阅读生理着眼，“读书”是有声阅读，“看书 ” 是无声阅读。“一目十行”既改变“朗读”，又超越“默读”(内潜音)，属于真正的无声阅 读，我们称之为“视读”，所以有意把它与有声阅读区别开来，称为“看书法”。
“一目十行”看书法与国外的“面式阅读法”异名同实。西方美国、英国、俄罗斯和东方 日本、韩国所说的“面式阅读”，是指在阅读时把两行以上，甚至整页的文字作为每次眼停 的注视单位。其特征是增加眼睛在注视状态下接受文字的数量，即尽可能有效地利用视觉的 感知范围，扩大眼睛的视读野。“一目十行”因排版不同而扫视的文字数量不等。无论古 今自右到左的直行排版，或者自左至右的横行排版，无论16开本可容48字的宽行，或者32 开本可容28字的中行，乃至报刊上只容10多个字的窄行，“一目十行”都意味着眼停时注视 文字数量的增加，意味着单位时间内阅读速度的加快。
“一目十行”的量化指标究竟是一分钟读多少字呢?据王学贤全脑速读记忆训练的十年经 验 ，“一目十行”的“面式阅读”是由“一目一行”的“线式阅读”逐步发展而来的。精读时 的 朗读实行逐字逐词的“点式阅读”，略读时的默读实行逐句逐行的“线式阅读”，快读时的 视读实行“一目十行”的“面式阅读”。“线式阅读”以一句话或一行字作为视读单位，如 果按窄32开本计算，每分钟至少可读2页(1100字)，逐渐加速到每分钟读3页(1650字)、4页( 2400字)，至多每分钟可读5页(3500字)。“线式阅读”再向“面式阅读”进展，也要逐步过 渡，经历一目两行、一目三四行、一目五六行，一页六个视点、一页四个视点、一页两个视 点、一目一页等阶段。如果按宽32开本计算，“一目两行”就是一眼看完56个字，即一 分钟 可读4000多字；“一目十行”就是一眼看完280个字，“一目一页”就是一眼扫视800多字。 因此，严格意义上的“一目十行”，是一分钟可读一万多字甚至几 万字的篇幅。这个快 读的高指标是通过一目一行、一目多行逐级完成的。
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