概要： 《肥皂》是我很喜欢的一篇小说，撇开它的批判性不谈，我认为这篇小说十分富有生活情趣。反映的是日常生活中极其常见，正常的生活内容（事件），难得的是，作者将它处理得很有趣。小说所叙的事情十分简单，那就是四铭潜意识里对街上的女乞丐的邪念，或者也许可以说成性幻想，所引起的一系列事件。其中包括四铭的言行，四铭太太的言行，四铭朋友的言行等，由是构成了三对矛盾：1，四铭自身潜意识心理与外部言行的矛盾。2，四铭与四铭太太的矛盾。3，四铭与街上的光棍及何道统的矛盾。这里，我要求首先将四铭看成一个男人，一个生理上健康正常的中年男子，即一个精力旺盛的有性欲有性需求的男人。当然，我并不极端到完全赞同弗洛伊德把性欲作为人从事一切活动的动力之源，认为人的一切活动都是源于潜意识里的性欲的观点。但我认为一个四铭这样的男人，对一个街上的十八九岁的女乞丐产生性幻想（yin念）就客观而言是十分正常的一件事。就四铭自身而言，我已经指出过他是一个精力旺盛的有性欲有性需求的中年男子，就女乞丐而言，首先她的性别是女，再者十八九岁，（正是颜色如花的妙龄），诱人哪！所以四铭对她有想法简直是必然的。如果说没有，

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《肥皂》是我很喜欢的一篇小说，撇开它的批判性不谈，我认为这篇小说十分富有生活情趣。反映的是日常生活中极其常见，正常的生活内容（事件），难得的是，作者将它处理得很有趣。
　　小说所叙的事情十分简单，那就是四铭潜意识里对街上的女乞丐的邪念，或者也许可以说成性幻想，所引起的一系列事件。其中包括四铭的言行，四铭太太的言行，四铭朋友的言行等，由是构成了三对矛盾：1，四铭自身潜意识心理与外部言行的矛盾。2，四铭与四铭太太的矛盾。3，四铭与街上的光棍及何道统的矛盾。
　　这里，我要求首先将四铭看成一个男人，一个生理上健康正常的中年男子，即一个精力旺盛的有性欲有性需求的男人。当然，我并不极端到完全赞同弗洛伊德把性欲作为人从事一切活动的动力之源，认为人的一切活动都是源于潜意识里的性欲的观点。但我认为一个四铭这样的男人，对一个街上的十八九岁的女乞丐产生性幻想（yin念）就客观而言是十分正常的一件事。就四铭自身而言，我已经指出过他是一个精力旺盛的有性欲有性需求的中年男子，就女乞丐而言，首先她的性别是女，再者十八九岁，（正是颜色如花的妙龄），诱人哪！所以四铭对她有想法简直是必然的。如果说没有，则反而显得不正常，不符合人的自然天性。何况还有那两个光棍言语上的刺激：“阿发，你不要看得着货色脏，你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很呢＂从这”咯吱咯吱遍身洗一洗“中，人们很容易想到两个极富刺激性的意象：1，少女的裸体，2，对裸体的抚摸，手感。难怪这句话深深的留在了四铭的心底里，在他的潜意识中扎根。而且这句话还在整篇文章中通过不同人物的口，不断重复。也充分说明了它带给人们的意识上的冲击和兴奋点。
　　于是，四铭去卖肥皂。这当然是受了潜意识的指引。
　　佛洛依德把心灵比喻为一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意识，而埋藏在水面之下的大部份，则是潜意识。意识是人清醒知觉的思想和情绪等，是随时可以观察到的心理现象。它负责调节进入意识的各种印象，压抑心理中那些先天的、兽性的本能和欲望，潜意识包括人的原始冲动、各种本能和出生后所形成的与本能有关的欲望。这些冲动和欲望不见容于人类的风俗习惯、伦理道德和宗教法律，而被排斥或压抑在意识之外，但它们并没有被消灭，仍在不自觉地积极活动，追求满足。
　　潜意识与表层意识本来就是一对矛盾。四铭这个人就是这个矛盾的统一体。他受限于现实生活，和所担当的社会角色而不得不对潜意识中对女乞丐的欲望进行压抑。而实际上，潜意识又是不可能完全被压抑下去的，它虽然处于被压抑的状态，但是仍然存在于人的意识里，影响人的心情和状态，支配人的表层心理活动和言行。
　　四铭去买肥皂，对儿子大发脾气，对世风日下的义愤，根底里其实都是被压抑的潜意识里对女乞丐的欲望没有得到满足的苦恼而引起的。然而，他为自己的言行找来了各种现实的理由。这与弗洛伊德精神分析学说是相符的，或者说正是弗洛伊德精神分析学的一个很好的案例。即对于一个普通的人而言，这样的潜意识心理与表层心理和外部言行的矛盾是完全正常的。完全可以被看成是合情合理。用不着跟揭露其虚伪的人品，肮脏卑琐的灵魂，丑恶的本质等扯上关系。
　　而我上面提到的那些赏析之所以对这种讽刺性和揭露性如此强调，其实也具有某种必然性，那就是对四铭这个人物的定位，即，他们首先就把四铭看作是一个典型的封建卫道士，而他潜意识心理的邪念则毫无疑问暴露了这个封建卫道士灵魂的肮脏，表里不一，虚伪等恶劣品性。所以这揭露讽刺和批判乃是小说的主旨所在。实际上，于他们而言，这个结论是先在的，他们对作品的分析只是要论述和证明这个结论，所以，反过来，把四铭首先看作是一个封建卫道士也是一种必然和需要。其实，那些鉴赏分析的文章中利用弗洛伊德精神分析来分析四名外部言行与潜意识心理的矛盾以及二者之间极其隐秘的联系应该说都是很精到的，这尤见于张效民编的那本《鲁迅作品性欣赏大辞典》中。但是如我所言，他们一切的分析都是为着要证明一个现在的结论，而不是由分析而得出结论。
　　再说四名与四铭太太的矛盾。
　　这里先要陈清一下矛盾的概念：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。这里的矛盾不是指完全的对立，而是指二者对立统一的关系。应该说这一对矛盾是构成小说情节发展的主要线索，它具体表现为一场家庭风波，是全文的始终，在篇幅上覆盖了全文。这在《鲁迅作品赏析大辞典》和《鲁迅能名作鉴赏辞典》两部大书中不见分析。只是提到作为四铭的妻子，四铭太太以其对四铭的了解，所以她对四铭的揭露也是直接而有力的。在吴中杰先生的评点和史志谨先生的鲁迅小说解读中则注意到了这一点，正式将四铭与四铭太太放在矛盾双方的位置来分析。然而，令人惊奇的是他们的分析更显得不合生活情理而显得令人难以接受，因为他们在强调小说反封建反道学上比别人走得更远，从而将日常生活中夫妻之间的一点小矛盾或闹别扭上升到了“妇者服也”及旧家庭中妇女的反抗意识，即浓墨重彩地强调矛盾双方对立的一面，使得夫妻之间的日常生活成了两个身处不同地位的人有意识的对抗，尽失生活之趣。令人直接联想到文革极左时期的“以阶级斗争为纲”，这就让人觉得十分荒谬可笑了。
　　小说中很容易看出，四铭跟妻子已经是有三个孩子的老夫老妻了，而且学程的年龄是大于十四五岁的，就是说二人共同生活了至少15年以上了，指出这一点是想说明在这样一个家庭，家庭生活的琐碎平庸，夫妻之间的平平淡淡的是很正常的，没有什么文章可以做。
　　然而平淡不是死寂，平淡也是生活，平淡中也有微妙，而小说的有趣之处，则正在于于平淡之中，抓住了夫妻之间的微妙。
　　如在场景的一开始，四铭太太对四铭的淡然（糊纸锭，听见四铭三脚步，知道他回来，然而并不看），到四铭拿出肥皂，四铭太太心里已经起了微妙的变化，其中当然有欣喜，有羞惭，而当她在四铭的注视下脸上有些热以至于后来一径热到耳根，并不完全是由于羞愧自己形秽，其中很自然还因为想到了夫妻之间性生活方面的内容。由此也可见得二人之间的生活原是平淡和谐的。于是她显得热情殷切了，积极的参与到四铭的活动中来，如帮着呼叫絟儿，谴责儿子竟听不见父亲（四铭）的叫喊，随声附和四铭对世风日下的感叹和对新文化的批评及其主张等。然而四铭的脾气越发大起来，表现为对其儿子的无理责难，四铭太太有些不满了。而四铭继续自顾自的义愤的说着，已经说到买肥皂的一场了，接下来再次对新文化，女学生们发起了攻击，四铭表现得更加的忿然：“中国这才真个要亡了！”而四铭太太却已经冷淡下来了。“'什么？'她随口的问，并不惊奇”。
　　但在四铭而言，此时曾一度被压抑的潜意识则已经占了上风，大有如鲠在喉，不吐不快之意，于是就一股脑儿的说出了路遇女乞丐的始末，而最终无疑是要到说出那句“咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很呢”才罢。因为这才是四铭的症结所在。于是四铭潜意识里的欲望完全暴露于四铭太太的面前，四铭太太对此了然于心。然而她并没有马上发作，生活磨平了人的脾性。但四铭仍然毫无收敛，继续对一切都愤愤，四铭太太本来憋着一腔闷气，加之餐桌上饭碗打翻，菜汤流了小半桌，小孩子撇着嘴，哼哼卿卿的要哭，四铭对儿子大骂，弄得吃顿饭鸡飞狗跳，简直烦死人，并且四铭再次提到孝女（学学那个孝女吧，做了乞丐，还是一味孝敬祖母，自己情愿饿肚子，但是你们这些学生那里知道这些事情，肆无忌惮，将来只好像那光棍………），忍无可忍！于是四铭太太终于大发雷霆了。
　　四铭见状马上就软了下来，“赶紧改口说：'我也没闹什么脾气，我不过教学程应该懂事些'”。但四铭太太却并不买账，一口气把心里的愤懑抖了出来，其势不可挡。最后归结为：“咯吱咯吱，简直不要脸！”实在是一针见血，酣畅淋漓。
　　至此夫妻之间的矛盾到了高潮，不可调和的阶段。接着四铭狼狈的逃走，矛盾并没有解决。四铭太太不发作则已，一旦发作，则可不是雷打过去就雨过天晴的，她闹起了脾气，肥皂被弃，先前“孩子似的捧在手里”的肥皂此时被丢在方桌上。四铭太太什么表情也没有，跟四铭冷战上了。招儿用小手在脸上刨“咯吱咯吱，不要脸，不要脸”，充分说明，这场家庭风波中四铭的劣势和四铭太太的胜利。一夜无语。第二天，风波自然平息，（感叹以下，时间是个好东西）一切仍归于平淡的生活，过日子。四铭太太从此用起了肥皂，并且所用肥皂的档次在不断提高。吵归吵，一切总会过去，日子是要过的。难道说果然为了这孝女的事件而去离婚么？或者果然弃肥皂而不用，宁愿自己一身脏兮兮的么？这于她又有什么好处呢？倘若她真这么做，显然不会因为具有很强的反抗意识而受到称赞，相反，人们会将她看成神经病，认为她简直不可理喻。除了吴中杰先生等一类人会对之持欣赏的态度。

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