概要：我们在前面讲的，就是阅读方法中的重要内容。“举一反三”要求我们不仅举“一”些典型言语材料为例子，还要举“一”定阅读方法，那三条，就是在整体上发挥作用的原则性方法。其它的诸如开展思维、言语介入等也属整体性方法，只不过偏重于操作罢了。作为系统的阅读方法，还应该有另外两个层次，一是适应不同文体的阅读方法；一是适应不同阅读阶段的方法。三个层次的方法交织为阅读方法网络，适应的广度与深度就更加扩大了。从读物反映生活的方式来看，可以大致分为论说性与叙述性两大类，前者偏重于阐释和证明；后者偏重于记叙和抒发。这两种表达方式使读物具备了各自的特点。方法的优化，实质上是阅读方法对读物特点的适应。阐释和证明以物理、事理为主要对象。不论是客观存在的还是作者力图证明的，都是“理”。或说明解释，或议论证明，都必须顺应“理”自身的逻辑性，而不能违逆。其“理”之“顺”，形成了“章”，当然也反映在“章”中了。因此，“章”可以看作是“理顺”的结果。阅读这类读物，目的在于因“言”知“理”，而这类读物的“言”中之“结构”（章法）就成了最佳突破口了。换言之，从结构入手，就能更快更准地弄清作者所说明或证明的思路

现代文阅读应试策略谈（下）,标签：作品赏析大全,http://www.51jxk.com
　　我们在前面讲的，就是阅读方法中的重要内容。“举一反三”要求我们不仅举“一
”些典型言语材料为例子，还要举“一”定阅读方法，那三条，就是在整体上发挥作用
的原则性方法。其它的诸如开展思维、言语介入等也属整体性方法，只不过偏重于操作
罢了。作为系统的阅读方法，还应该有另外两个层次，一是适应不同文体的阅读方法；
一是适应不同阅读阶段的方法。三个层次的方法交织为阅读方法网络，适应的广度与深
度就更加扩大了。
　　从读物反映生活的方式来看，可以大致分为论说性与叙述性两大类，前者偏重于阐
释和证明；后者偏重于记叙和抒发。这两种表达方式使读物具备了各自的特点。方法的
优化，实质上是阅读方法对读物特点的适应。
　　阐释和证明以物理、事理为主要对象。不论是客观存在的还是作者力图证明的，都
是“理”。或说明解释，或议论证明，都必须顺应“理”自身的逻辑性，而不能违逆。
其“理”之“顺”，形成了“章”，当然也反映在“章”中了。因此，“章”可以看作
是“理顺”的结果。阅读这类读物，目的在于因“言”知“理”，而这类读物的“言”
中之“结构”（章法）就成了最佳突破口了。换言之，从结构入手，就能更快更准地弄
清作者所说明或证明的思路，从而真正知“理”。
　　在阅读说明文时，我们往往抓“顺序”与“特点”。其实，对于文章来说，“顺序
”是全局性的，“特点”的说明被包容其中。抓住了说明顺序，就能从全局上把握读物
，进而弄清说明的内容与方法。而“顺序”问题正是结构问题。
　　说到议论文，我们往往提出论点、论据与论证“三要素”，其中的论点为主导。但
在阅读中，我们能够首先接触和具体弄清的是论证的顺序。论证，究其实，是用论据去
证明论点的过程。抓住了这个“过程”，其它便可以无一遗漏地把握住。因此，议论文
的阅读尤其要抓这个“过程”外化的“结构”。
　　因此，论说性读物共同的特点在于“顺序”、“过程”所外化的“结构”。对这一
特点的适应，便是从“结构”入手的阅读方法。其实际操作大体可以分为三步走。第一
步，了解各自然段的内容（注意句子、句群的组合和句群中的主句、主词等），用自己
的话（言语介入。下面不再说明了）作出归纳（初步的，甚至不够完全），然后，根据
邻近自然段在内容上的相关度，作出第一次合并（划出大于自然段的段落群），仍用自
己的话作出归纳（言语的进一步介入，即可作出对段落群的归纳，又可以对自然段内容
归纳作出校正）。基于此，根据其内容在全文中的地位和作用（个别的、一般的、局部
的、整体的，承接、并列、层进、因果、转折的……事实的、道理的……）再作出归纳
。这时，读者就得以“进入”读物的内部弄清说明对象的大体情况或论点、论据等。第
二步，与第一步反向，从整体向各部分深入。是说明的，可以就说明对象的各个部分作
具体的读解，包括说明的要点与说明的方法，包括说明的特点与说明的语言，来一次具
体细致的咀嚼。是议论的，可以依论据与论点的关系，论据的性质与论证方法的关系，
论据的陈述与论证的层进等作出分析，获取正确的认识。此时，阅读的收获及其固定，
比起前一步更为具体充实，更为准确显豁，从多方面补正前者的不足、不及与不确。第
三步，再从读物中“出来”，站在整体的高度审视读物的全部，作出自己的评价，包括
自己的认识、体会和意见。以上可参照前面所举《今》文一段的简析去切实领会。
　　如果把观物、赏景也看作一种行为，那么，记叙与抒发都可以看作是以“事”为主
要对象或主要依托。记事的不必说，写人的必写事；小说和戏剧的情节实际上是典型化
了的“事”；抒情的则一定以“事”、“物”为依托。因此，“事”乃是这类读物的共
同而突出的特点。“事”也就是阅读这类读物的突破口。
　　具体操作不妨分为三类来说明。一类是记叙文，叙事散文、小说、戏剧等，属于典
型的叙事性读物，阅读时可以抓住“事件”，按其发展，了解整个事件（对整体的初识
），再根据事件的发展阶段，将其分割为段和小于段的节（或开端、发展……）。在此
基础上再细致地去认识和咀嚼境中事、事中人等，将人、境、事紧密结合一起去认识、
咀嚼，就能血肉丰满地全面地知人论事，进而了其底蕴。这是从整体高度深入部分的理
解和体味，对部分的深入同时又垫高了对整体的认识程度。如此反复，互相促进，不断
提高。这时，就有可能站在读物之外，对读物，也对自己的阅读作出评价了。另一类是
状物、写景的读物。尽管将“登泰山”“游西湖”“（欣赏）荷塘月色”“礼赞白杨”
等行为看成为“事”，但毕竟有不同之处，这其中的“登、游、赏、赞”往往只是一种
贯穿始终的“踪迹”（包括角度）。但是，既然是“迹”便可循以穷之，成为“入书”
的突破口。阅读时，当循着看似不实的“线路”，去认识“沿途”所状之物、所记之景
及其方方面面。再根据这实的物与景，体察作者倾注其中的情，寄寓其间的意。这种实
的物、景与虚的情、意，正是这类读物生动、优美、深邃的根源。循实求虚、虚实结合
的结果也就是全面的领略与体味了，读者因此而与作者同行、同止、同心、同意，建立
起一种默契，标志着阅读的成功。但是，还得在逐一体味，用言语固定之后，“出得书
去”回顾整体，检视和总结收获，作出评价。第三类是诗歌。诗歌最突出的特点是“情
”。然而此情并非空穴来风，必有生成物，寄托物。这就是意与境的和谐统一。因此“
境”是实的，是可以首先把握，进而据以联想、想象的部分。由于诗的跳跃，即便是叙
事诗，也有大量的省略与空白，呈现珍珠链一样的画面连缀。这时的“境”便外化成了
“画面”。读时便可将“画面”作为突破口。朗读诗句，调动生活积累，复制诗句所描
绘的（或暗示的）画面，并将其连缀，开始步入意境中，接下来便是细致、倾心地去领
会、体味；而这又少不了生发、补充，这就靠想象与联想了。但不管怎样生发，怎样想
象，都不能脱离具体的“境”。就像风筝高飞云端，仍系在线上一般。不起飞，不是读
诗；飞走了，脱了线，也不再是读诗。换句话说，读者的“意”会，决不可离开“境”
，要牢牢地把握住具体画面，这样体味，便自然会伴随着会心的品咂、细声的吟哦、放
声的诵读……然后，当回过头来，品评讨论其优劣，整理自己的体会与感悟。
　　从阅读过程看，我们一般可以分解为八个步骤，每一个步骤侧重于完成一定的阅读
任务，为此又必须讲究完成任务的方法，因此，这种分步阅读法是更为细致的局部的方
法。这八个步骤是诵读读物（的方法）→利用诠释（的方法）→复制提纲（的方法）→
咬文嚼字（的方法）→生疑问难（的方法）→摄要摘萃（的方法）→赏析评点（的方法
）→温故知新（的方法）。这种“步骤、任务、方法”三位一体的阅读是一种精读的过
程。其间包括推进、反复，也包括相对独立和互相联系。
　　三条原则的阅读方法是从读物共性引出的，几条不同体裁的阅读法是从读物体裁个
性引出的，八步阅读法则是从读者与读物相结合的过程引出的。不同侧重的方法交织，
便形成了纵横交错的阅读方法网。使用这样的方法网，能使阅读又快又好。但是，“优
化”并不止于选择；选择之后还要通过历练去掌握去熟练，化为习惯，亦即能力。叶圣
陶先生指出“必须化为技能，养成习惯，必须在不知不觉之间受用”。在阅读训练中果
能收到如此效果，那么还愁不能应试么。

摘自：《语文教学通讯》 1996年第3期 


 
 

上一页  [1] [2]