概要： 我一直认为，一篇好的文章，应该有三个标准，曰字顺、意顺、气顺。前两个标准都很简单，至于第三个标准，好文章应当一气通贯、一气呵成、圆畅通润，简而言之叫气顺。“气”这个东西，说起来是很玄妙的。唯物主义者一般不谈“气”，因为它实在是虚无缥缈之物。我虽然坚信物质的作用，但也略略相信一点精神的力量，因而对于“气”，不至于迷恋，也稍稍有一点研究。“气”的历史，在中国文化里，算是源远流长了。比如祖国中医理论就认为，精、气、神是人身上的三大宝，俗称三宝。中医以五行相生相克的理论为基础，似乎与现代科学格格不入，但是中医能治病，这个就是硬道理，你即使心存疑惑也得认可。当然，也有人说中医终将会推出历史舞台，我总觉得这论语下得武断了些。回到精气神这“三宝”，精是生命之源，主要指血液、津液；气是内养五脏、外濡肌肤的无形物质；神则是人体生命活动现象的总体体现。我觉得，这三者中，气其实起着很重要的作用，精是气的基础，而神是气的表象。有很多人练气功，入静的时候，有气感。大气功师甚至能够发功，靠什么发功？气。外气。这叫做带气发功。但是西医专家说，所谓气感，其实是本体感觉。本体感觉人人都有，只是平时

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 　　我一直认为，一篇好的文章，应该有三个标准，曰字顺、意顺、气顺。前两个标准都很简单，至于第三个标准，好文章应当一气通贯、一气呵成、圆畅通润，简而言之叫气顺。
　“气”这个东西，说起来是很玄妙的。唯物主义者一般不谈“气”，因为它实在是虚无缥缈之物。我虽然坚信物质的作用，但也略略相信一点精神的力量，因而对于“气”，不至于迷恋，也稍稍有一点研究。
　　“气”的历史，在中国文化里，算是源远流长了。比如祖国中医理论就认为，精、气、神是人身上的三大宝，俗称三宝。中医以五行相生相克的理论为基础，似乎与现代科学格格不入，但是中医能治病，这个就是硬道理，你即使心存疑惑也得认可。当然，也有人说中医终将会推出历史舞台，我总觉得这论语下得武断了些。回到精气神这“三宝”，精是生命之源，主要指血液、津液；气是内养五脏、外濡肌肤的无形物质；神则是人体生命活动现象的总体体现。我觉得，这三者中，气其实起着很重要的作用，精是气的基础，而神是气的表象。
　　有很多人练气功，入静的时候，有气感。大气功师甚至能够发功，靠什么发功？气。外气。这叫做带气发功。但是西医专家说，所谓气感，其实是本体感觉。本体感觉人人都有，只是平时人的注意力不会集中到这上面来，入静的时候，就感觉到了。至于气功师发功，那是扯淡，人家司马南赏金百万好几年了，也没见有气功师拿走。
　　可是，用西医的解剖学理论来解释中医的“气”，我总觉得不是那么令人信服。生命的形成，本来就不是细胞的叠加那么简单，你看那胚胎的发育，起初都是一样的细胞，后来，怎么就或成为肌肤、或成为骨骼、或成为神经、或成为内脏，最后，就合成为一个人。当然，不一定就是“气”的作用使然，但是，在生命体中，气的原理，应当是存在的。
　　相学大师能从一个人的长相看出一个人的成就，我也看过一些相学方面的书，基本不懂。但是有一点我却是知道的，看一个人，不仅仅要看其“形”，更要看其“神”。有很多伟人，虽然“形不足”，如五短身材，但是“神有余”，精神抖擞，神采奕奕，其“神”足可以弥补“形”的任何不足。据说“神有余”有以下一些特征：眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，临事刚毅，处众逍遥。其坐也，如界石不动；其卧也，如栖鸦不搭。喜怒不动其心，荣辱不动其操，万态纷错于前，而心常一。所以，若是有人觉得自己身体方面“形不足”，去做美容甚至整形并不是上策，修炼“神”才是良方。神是气的表象，气又以精为基础，因此，根源还在内里。林肯说，一个人四十岁之前的长相由父母决定，四十岁之后的长相由自己决定，便是这个道理。人的气质很多时候是后天形成的，气质无形，但能够决定命运。
　　古代兵法里也大致有这样的论述，比如《太公兵法》有这样一段：武王问太公曰：“吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？”太公曰：“胜负之征，精神先见。明将察之，其效在人。” 武王问姜太公，和敌人对阵，在战斗之前，如何辨别胜负征候。太公回答，从精神上便可察觉出来。明智的将军，必须特别注意这一点。一支部队的战斗力，很大程度上取决于其精神力量。以前战场上，陷于困境一方常常组织一些人数不多的“敢死队”，往往收到奇效，靠的就是一股气势。稍微弱一点的对手，并不是被这几十几百个勇士击败的，而是被这股气势击败的。战场上，胜负常常在毫厘之间，气可鼓而不可泄，一旦出现这种此消彼涨之势，胜负也就立现了。
　　台湾学者胡兰成有一套“风头理论”。他说，女人的相貌，是要有秀气，虽是平平凡凡的相貌，细看时有一股秀气逼来，她就是美人了。又说，无论男女，行动处是要有风头，做学问也是。如胡适当年就有一股风头，像搓麻将，风头顺时你打错牌也会和，风头不顺，你牌打的都是，也不会和。
　　胡兰成所谓的“风头”，就是 “气”了。他说的打牌的例子在我们身边确是常常应验的。无论是搓麻将也好，打扑克也好，一些生手，刚刚开始玩时，总是“气”很旺的，一手牌好的吓人，而且怎么打怎么有，歪打歪有理。还有男士与女士玩牌时，女士的牌势似乎要比男士稍微旺一些，我有时也会为此而困惑。
　　于是，只能理解为有“气”的存在了，“气”盛之时，所到之处，战无不胜，攻无不克，这“气”就像是一件护身宝衣一样，令“气”盛之人毫无后顾之忧。那些困难险阻大约也如同妖魔鬼怪一般，看到其人有宝衣护身，料想不是对手，悄悄退了回去，藏匿起来。
　　然正如同胡兰成所说，风力所转，终成败坏，所以久赌必输。也就是说，“气”只能罩得了你一时，却不可能罩你一世，“气”盛必有“气”衰，所以，还是曾国藩厉害，时刻提醒自己“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，追求“花未全开月未圆”的境界，因而能够大功告成之后，急流勇退，留下千古佳话。
　　以前玩电子游戏，我方战机也好，坦克也好，刚出场之时，有那么几秒，身着“宝衣”，正是“金刚不坏之身”，可随意冲撞，可是，很快便恢复原形，不得不谨小慎微，极尽闪转腾挪之能事。现在想来，虽是一小小细节，也是寓含深意，极符合客观规律的。
    所以“气”之盛衰、有无，决不可等闲视之。气不顺之时，喝生水都会塞牙，任你有多少才华，也只能空怀报国之志。
　　 “气”的理论，可以为我们学校教育工作者提供一个全新的思路。
　　大抵不太成功的班主任，都是比较忽略学生身上的“气”的存在的，一有时间便把学生关在教室里，上课做题，总觉得这样心里踏实。尤其在学生气不顺之时，更是死死压住，极可能造成两败俱伤，效率低不说，效果适得其反才让人扼腕叹息。
　　忍不住要建议这些班主任去学一学围棋。初学围棋之人，只知死活，不懂围地，往往双方棋子相互纠缠着从一个角杀至全盘，直到有一方被歼灭。棋力稍进一步便会知道，个别棋子死活事小，围空才是大事，于是便不再拘泥于简单死活，攻击对手之时也并不是要把对方全部吃死，乘机捞取实地才是目的。当然，能够全部吃死也甚好。再后来，研究棋谱，摆弄定式，细细体会“得空”与“得势”的两分棋形，便体会到，一味围取实地也并非高明之举，得势才是上策。“外势”高于“实地”并且能够转化为实地。而至于掌控全盘之“势”，便更非业余不入段棋手所能领悟的了。
　　在象棋里，这种“势”的概念也同样明显。双方子力相当，可是，先行者总是掌握着微弱的优势。到了中盘，除非出现重大失误丢了大子，通常情况之下还是双方斗“势”，一方会逐渐取得棋势的主动权，如能细心把握，将优势转化为胜势，便可以动手擒王了。也有劣势之下苦苦挣扎，并一举扭转形势翻盘的。更绝的是象棋里还有主动弃子取势的，送一个棋子给对方吃，从而取得整盘棋的主动。既有弃子取势，当然就有贪吃而失势的。势同样可以转化为子力，有时候为了缓解危局，一方不惜送几个棋子给对方吃，以苟延残喘。所以，吃子并不是目的，争取棋盘局势的制高点才是下棋双方共同的目标。
　　围棋与象棋中的“势”便是“气”的一种。不在于现有子力多少，不在于现有实地多少，而是着眼于将来。因此，即便是一个只要抓成绩的班主任，抓成绩也要抓得有效率一些，他应该更多地关注学生的“气”，而不是学生现在的成绩。现在的成绩好固然好，但是将来的成绩好才是最重要的。这学生身上的“气”，大约可以有以下三种：
　　一曰志气。志气从一个人的精神面貌上完全可以反映出来。一个人有没有坚定目标，碰到困难会不会轻易打退堂鼓，全在于志气的大小。骨气也是一种志气，意志是否坚强也全在于志气。一个有志气的人你看他的眼神就可以看的出来，那种目光是坚定的，不达目的决不罢休的，有咄咄逼人之势的。坦率而言，碰到有如此志气的学生，有没有老师教他都不是那么重要了，他已经能够把握自己命运了。就算他成绩现在差一点又怎样呢？你可以预见到他的将来。
　　二曰灵气。按理说这灵气似乎应是天生，不是人人都有的。其实不然。灵气跟自信有很大关系。有灵气之人总是能超水平发挥，而没有灵气之人正常发挥水平已属不易。《西游记》里的孙悟空，本来是一石头， “天地育成之体，日月孕就之身”，感乾坤宇宙之灵气，成为古灵精怪的齐天大圣。石头都有灵性，更别说人这个“天地万物之灵”了。我们现在的问题是，许多学校的学生走出来都是神情暗淡，目光呆滞，题目做的越多，灵气丢的越尽，你说这教育还有甚生命力。我们正是要把目光放长远，不仅关注目前的成绩，更关注他将来的成就，怎能为了取得暂时的分数而扼杀了其灵气呢？所以说，题目不一定要做很多，但是一定要让学生保持积极、自信的心态，这一点比什么都重要。

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