概要： 总结：①司马迁给人物作传没有全盘否定，一味褒扬，也没有全盘否定，一味贬抑，而是恰如其分地用真实而确凿的史事来再现人物的形象，做到了善恶必书，公正而完整。不论是帝王将相，还是先贤圣哲，包括司马迁本人非常赞赏甚至非常敬仰的人物，在《史记》的叙述中，都被拂去神圣灵异的光环，还之以普通人的本来面目。可见，司马迁坚守了作为一个史官，一个史家求是存真的高尚史德，也表现了他作为一个伟大史学家的卓越品质和无私精神。②司马迁生活在汉武帝时期，而刘邦正是汉代的开国皇帝，也就是说司马迁在给当朝皇帝的祖辈作传时，仍然美恶分明，秉笔直书。更何况司马迁生活的汉武帝晚期，正是一个酷吏横行，动不动就罗织罪名、残酷迫害，用严刑苛法来统治的社会。在这种现实下，司马迁仍然秉笔直书刘邦的种种劣迹而不做隐讳，可以看出他是具有相当大的勇气和胆量的，彰显了一个大丈夫的人格与勇气。③以往的史书，如《春秋》《左传》等，在“善善恶恶”“贤贤贱不肖”的同时，都有意地为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。而司马迁的《史记》，突破了褒贬不及君亲的讳饰藩篱，就像《太史公自序》中说的一样，敢于“贬天子，退诸侯，讨大夫”，不

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      总结：①司马迁给人物作传没有全盘否定，一味褒扬，也没有全盘否定，一味贬抑，而是恰如其分地用真实而确凿的史事来再现人物的形象，做到了善恶必书，公正而完整。不论是帝王将相，还是先贤圣哲，包括司马迁本人非常赞赏甚至非常敬仰的人物，在《史记》的叙述中，都被拂去神圣灵异的光环，还之以普通人的本来面目。可见，司马迁坚守了作为一个史官，一个史家求是存真的高尚史德，也表现了他作为一个伟大史学家的卓越品质和无私精神。②司马迁生活在汉武帝时期，而刘邦正是汉代的开国皇帝，也就是说司马迁在给当朝皇帝的祖辈作传时，仍然美恶分明，秉笔直书。更何况司马迁生活的汉武帝晚期，正是一个酷吏横行，动不动就罗织罪名、残酷迫害，用严刑苛法来统治的社会。在这种现实下，司马迁仍然秉笔直书刘邦的种种劣迹而不做隐讳，可以看出他是具有相当大的勇气和胆量的，彰显了一个大丈夫的人格与勇气。③以往的史书，如《春秋》《左传》等，在“善善恶恶”“贤贤贱不肖”的同时，都有意地为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。而司马迁的《史记》，突破了褒贬不及君亲的讳饰藩篱，就像《太史公自序》中说的一样，敢于“贬天子，退诸侯，讨大夫”，不为尊者讳，不为亲者讳，不为贤者讳，开拓了直笔与实录的更高境界，开拓了“真”的更高境界，在史书的创作上具有划时代的进步意义。八、课堂小结 
         
      这就是我们这节课的内容：解决了大家阅读中不理解的疑问，又通过赏析刘邦这一人物形象，重点探讨了《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神。总结而言，刘邦是一个雄才大略的政治家，他高瞻远瞩，有远见卓识；有谋有略，智谋超人；虚心纳谏，善于用人、驭人；能屈能伸，随机应变；头脑清醒，坚决果断……这些政治才干让他从一介布衣逐步建立了汉代的开国伟业。然而其身上也存在好逸恶劳、好酒好色、奸滑无赖、粗俗鄙陋、睚眦必报等毛病与弱点。司马迁能对其善恶必书，坚持“不虚美，不隐恶”的实录精神，坚守了作为一个史家求是存真的高尚史德，尤其在酷吏横行、严刑苛法的汉武帝晚期更是难能可贵的，彰显了他作为史官的人格与勇气，也开拓了史书创作的更高境界。
      九、布置作业明代茅坤说：“读《高祖本纪》，须参《项羽纪》，两相得失处，一一入手。”对比阅读《项羽本纪》，分析项羽这一人物形象。等我们学完这两课之后，组织一个辩论赛，辩论“刘邦与项羽，谁是英雄？”大家可以在我们学习这两课的过程中，就一边思考准备你的辩论发言稿。

          教学反思    (点击出现/隐藏)
            教学反思本节课最大的亮点本应在“拓展延伸”环节，设想通过不断的引发将学生的思考引向深入，形成属于自己的感悟与思想，以思考的深度作为课堂的亮点。但本节课最大的失误，使得设想的亮点没有在课堂上展现出来。最大的失误在于课堂时间的安排与把握不够，没有及时地刹住学生对人物形象的分析，引到下一个环节，以致于预设的亮点环节根本就没有了时间。反思中发现，也许对人物形象的分析，给学生点明几个重点段落，会更有针对性，会使此环节更为紧凑一些，从而缩短此环节的时间，为后面学生的深入思考留出余地。
 

陈梓玄

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