概要：【教学目标】 1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 2．掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。 【教学重点】 1．结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。 2．理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 【教学难点】 领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 【教学时数】 3教时 一、激趣导入 [互动设计1] 视频播放《五十步笑百步》 千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。 孟子的仁政思想： 1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻 2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐

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【教学目标】 
1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 
2．掌握“凶、察、兵、直、数”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 
3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。 
【教学重点】 
1．结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。 
2．理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 
【教学难点】 
领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 
【教学时数】 
3教时 
一、激趣导入 
[互动设计1]  视频播放《五十步笑百步》 
千秋亚圣－孟子：他是继孔子后又一个儒学大师，他继承和发扬了孔子的儒学思想，形成了自己的儒学理论——主张行仁政，强调“民贵君轻”，提出“性善”论。被尊为“亚圣”，和孔子一起合称“孔孟”。 
孟子的仁政思想： 
1.民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻 
2.邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君 
3.用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 
4.国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐 
5.施仁政应使百姓安居乐业 
6.反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助 
二、整体感知 
[互动设计2]  背景介绍 
《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 
三、合作探究 
[互动设计3]  字词整理 
1．给下列字注音 
王好战hào    弃甲曳兵yè    数罟不入洿池cù gǔ  wū  衣帛yì    鸡豚狗彘tún  zhì    庠序xiáng    饿莩piǎo 
2．词语讲解 
凶： 
(1)不吉祥，不幸 
应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》)  (顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险) 
(2)庄稼收成不好 
河东凶亦然(《寡人之于国也》) 
(3)凶残、残暴 
攘除奸凶(《出师表》) 
(4)恐惧而喧嚷骚动 
敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动) 
察： 
(1)观察、仔细看 
   徐而察之(《石钟山记》) 
(2)考察 
   小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》) 
(3)考察后推荐 
   察臣孝廉(《陈情表》) 
(4)明智、精明 
   水至清则无鱼，人至察则无徒(东方朔《答客难》) 
兵 
(1)兵器、武器 
   兵刃既接  (《寡人之于国也》) 
   斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》) 
(2)军事、战争 
   兵者，国之大事  (《孙子兵法》) 
(3)军队 
   赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》) 
(4)士兵 
   可汗大点兵  (《木兰诗》) 
直 
(1)与“弯”相对 
   木受绳则直(《劝学》) 
(2)正确的、正直的 
   与贵酋处二十日，争曲直(《〈指南录〉后序》) 
(3)面对、遇到 
   与单于相直(《汉书》) (与单于相面对) 
(4)价值，后写作“值” 
   系向牛头充炭直(《卖炭翁》) 
(5)副词，仅，只是 
   直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》) 
(6)副词，径直、一直 
   侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君窃符救赵》) 
(7)副词，竟然 
   可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮疏》) 
数 
Shù 
(1)数目、数量 
   愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) 
(2)几，几个 
   以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》) 
(3)命运 
   则胜负之数，存亡之理，当与秦相较(《六国论》) 
Cù 
(4)密，与“疏”相对 
   数罟不入洿池(《寡人之于国也》) 
Shǔ 
(5)计算 
   蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) 
Shuò 
(6)屡次 
   扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》) 
通假字 
(1)则无望民之多于邻国也  　　　　　　　〖无〗通“毋” 
(2)颁白者不负戴于道路者  　　　　　　　〖颁〗通“斑” 
(3)涂有饿殍而不知发  　　　　　　　〖涂〗通“途” 
[互动设计4]  词类活用 
名词活用作动词 
(1)填然鼓之　　　　　　〖鼓〗打鼓 
(2)树之以桑　　　　　　〖树〗种植 
(3)七十者衣帛食肉　　　〖衣〗穿 
(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也　　 〖王〗称王 
(5)王无罪岁　　　　　　〖罪〗归罪 
动词作名词 
是使民养生丧死无憾也     （活着的人，死去的人） 
形容词作动词谨庠序之教    （认真从事） 
使动用法则移其民于河东，移其粟于河内　　　　（使….迁移） 
[互动设计5]  特殊句式 
状语后置句 
申之以孝悌之义    树之以桑    则无望民之多于领国也 
宾语前置 
未之有也 
判断句 
非我也，岁也        然而不王者，未之有也 
[互动设计6]  固定句式 
1.直不百步耳 ，是亦走也       (只是……罢了，那还是……)      
2.或百步而后止，或五十步而后止      (有的…有的….) 
3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？  (这与……有什么不同呢？) 
例1 下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 
　　A.树之以桑 
　　B.以五十步笑百步 
　　C.请以战喻 

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