概要：在这一场爱情中，小英子是主动的，而明海是被动的。小说中对明海形象的塑造上虽然不是正面的，我们却可以看出明海长得非常好看。 “当和尚也不容易, 一要面如朗月, 二要声如钟磬，三要聪明记忆好” , 当和尚的舅舅“ 给他相了相面, 叫他前走几步, 后走几步, 又叫他喊了一声赶牛打场的号子‘ 格当嘚—’ , 说是‘明子准能当个好和尚，我包了’”。当和尚的标准那么高, 而明海又准能当个好和尚, 那明海的形象与品性自然不用说了。善因寺要选明海做“沙弥尾”，因为“沙弥尾要年轻, 聪明, 相貌好”。这些侧面描写都赞扬了明海的形象。在小英子与明海的初次见面中，是小英子主动问明海：“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明海只是点点头。小英子又问：“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”他只是含含糊糊地摇摇头。小英子再问：“你叫什么？”他只说了两个字：“明海”。小英子表现得很积极，但是面对明海的胆怯和懵懂，她只能追着问：“在家的时候？”他回了三个字：“叫明子”。明子一直没有勇气，甚至没有反问小英子：“你叫什么？”小英子只能自我介绍：“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。”小英子如此主动，不仅是因为

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在这一场爱情中，小英子是主动的，而明海是被动的。
小说中对明海形象的塑造上虽然不是正面的，我们却可以看出明海长得非常好看。 “当和尚也不容易, 一要面如朗月, 二要声如钟磬，三要聪明记忆好” , 当和尚的舅舅“ 给他相了相面, 叫他前走几步, 后走几步, 又叫他喊了一声赶牛打场的号子‘ 格当嘚—’ , 说是‘明子准能当个好和尚，我包了’”。当和尚的标准那么高, 而明海又准能当个好和尚, 那明海的形象与品性自然不用说了。善因寺要选明海做“沙弥尾”，因为“沙弥尾要年轻, 聪明, 相貌好”。这些侧面描写都赞扬了明海的形象。
在小英子与明海的初次见面中，是小英子主动问明海：“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明海只是点点头。小英子又问：“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”他只是含含糊糊地摇摇头。小英子再问：“你叫什么？”他只说了两个字：“明海”。小英子表现得很积极，但是面对明海的胆怯和懵懂，她只能追着问：“在家的时候？”他回了三个字：“叫明子”。明子一直没有勇气，甚至没有反问小英子：“你叫什么？”小英子只能自我介绍：“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。”小英子如此主动，不仅是因为生性活泼吧，我觉得她是一见明海，情窦便开。
明海为大英子画花样，画得跟活的一样，大英子喜欢的了不得，大娘也高兴，摸着明海的头说：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”原本一句戏言，小英子却立刻捺住明海肩膀，说：“快叫！快叫！”明海跪在地上磕头，叫了干妈。小说没有心理描写，我们却能够一眼看穿小女孩的心思：先做个干儿子，以后佳偶天成，做个真儿子？
明子替赵大伯打场的时候，喊起了打场号子，赵大娘听见明子的号子，就侧起耳朵：“这孩子这条嗓子！”连大英子也停下针线：“真好听！”小英子非常骄傲地说：“一十三省数第一！” 她为什么“骄傲” , 明海是她什么人。小英子对明海的爱慕之情已非常明显。小英子是如何的主动、勇敢啊，只可惜小和尚还是不明就里。
秋天过去了，地净场光，小英子拉明海一起收荸荠。“她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。”明海仍然不解风情。直到他看到柔软的田埂上小英子留下的一串脚印，才傻了，心里痒痒的，“这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”小和尚的心到现在才乱，却不知小女孩早已心乱如麻。
明海去善因寺受戒，小英子划船接他。“她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了。”我想，这就是所说的“一日不见，如隔三秋”吧。小英子对明海的爱意和相思之情溢于言表，而明海却沉浸在要当沙弥尾，以后说不定能做方丈，管善因寺的喜悦里。在他的宏阔憧憬中，压根没有爱情的丁点位置。他告诉小英子这件事，也不是与爱人商量，请她拿主意，而是陈述事实。小英子急了，但要一个女孩子开口说“爱”是一件多么困难的事啊。“划了一气”，小英子终于鼓足勇气说：“你不要当方丈！”明海是没有主见的：“好，不当。”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”但这块木头还是没有领会女孩的一片深情，脱口说出“爱”字。小英子知道，等一辈子也等不到明海的主动表白了，要想抓住一生的幸福，只有自己说。于是，她“忽然”放下桨，趴到明海耳边小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”小和尚吓坏了，“眼睛鼓得大大的”。小英子更急了：“你说话呀！”明海这才呆呆地说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？“明海终于大声说：“要！”到这里，这一段浪漫的爱情才有了一个结局。
小英子喜欢明海，她便自然而大胆地表露，决不扭泥作态，她主动追求自己的幸福，最终获得了一个美好的结局。作者写小英子，并没有直接写她的性格，而是写了小英子所生活的环境，以及她美好的爱情。作者将她的性格融入到自然风光，民俗风情和个人情绪情感的抒发之中，我们看到的丰饶而美丽的水乡风光，勤劳、善良的农家，以及充满世俗气息的寺庙，就是小英子的化身。作者想要告诉我们的并不是他的故乡高邮的民俗风情，而是通过民俗风情的渲染表现出一种健康美好的人性。这就是作者所说的“气氛即人物”。
汪曾祺曾经说过：“我想把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们，使人们的心灵得到滋润，增强对生活的信心、信念……我觉得我作品的情绪是向上的、欢乐的……生活是美好的，有前途的，生活应该是快乐的，这就是我所要达到的效果。”
《受戒》中的生活和情感以及流露出来的趣味对我们来说，或许已经很陌生，很遥远了，但它却具有朝露一样的清新, 泥土一样的质朴, 农妇一样的健康, 有着一种世俗的自足、悠闲与快乐。《受戒》想要传达给我们的是和谐，是欢乐，是对生活的一种信念，我们收到了吗？


注释：
[1]孙春明：《名人传记》1994年第1期。
[2]熊修雨：《文如其人——— 论汪曾祺与其小说文体》，江汉论坛，2002年第4期 ，第64页。
[3]汪曾祺：《〈汪曾祺短篇小说选〉自序》，《汪曾祺文集•文论卷》，第194 页。
[4]《汪曾祺全集（一）》小说卷，北京师范大学出版社，1998年版，第324页。
[5]《汪曾祺全集（一）》小说卷，北京师范大学出版社，1998年版，第331~333页。
[6]《汪曾祺全集（一）》小说卷，北京师范大学出版社，1998年版，第338页。


参考文献：
[1]《汪曾祺全集（一）》小说卷，北京师范大学出版社，1998年版。
[2]孙春明：《名人传记》，1994年第1期。
[3]熊修雨：《文如其人——— 论汪曾祺与其小说文体》，江汉论坛，2002年第4期。
[4]胡秦葆：《论汪曾祺小说文体的特色》，广东社会科学，2002 年第3 期。　
[5]毛　静：《从<受戒>看汪曾祺小说的民俗美和诗化美》，宿州学院学报， 第20 卷第2 期，2 0 0 5 年4 月。  
[6]晓 华，汪 政：《何人不起故园情——再读汪曾祺<受戒>》，语文讲堂  高中语文读本，第四册。 
 
 

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