概要：王栋生的解读只是引导学生站在安恩的角度善良地认为她是一位“富有仁爱之心”的老奶奶,其实这是对奶牛和众多买牛人的利益的漠视，是站在以“我”为中心的角度而不是用“联系的思维”去解读。如果学生习惯了这种思维方式，那么社会上又会多出许多不和谐，许多安恩式的“爱的伤害”。很明显，站在单一的角度解读得出的“一位比较清贫的老奶奶富有仁爱之心”是封闭的一元结论。而徐江解读的安恩虽然有仁爱之心却没有“空间意识”，也缺少“联系思维”不顾及别人感受，因而好心办了尴尬事，则是一个开放多元判断。一元思维容易导向线性因果关系和思想上的霸权主义，而多元思维则易于对差异保持宽容的态度。“长期习惯于接受‘标准答案’的人（包括学生和老师）渐渐就会失去求异思维的能力，创造思维就会慢慢被扼杀”“我们特别要提倡在阅读教学中通过多重对话尤其是师生之间平等的、互动的对话，对文本进行多元解读” ⑥ 4、我颠覆了我对安恩的最初认识：应该把教学提升一个境界刘宇琪同学说：“初读《安恩和奶牛》，我的理解比较表面化，认为是写一位慈祥的、和蔼可亲的老奶奶和奶牛和谐相处，表现了老奶奶的仁爱之心和对生命的尊重，但是我读几遍之后，

王栋生与徐江关于《安恩和奶牛》解读之比较 (苏教版七年级),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
王栋生的解读只是引导学生站在安恩的角度善良地认为她是一位“富有仁爱之心”的老奶奶,其实这是对奶牛和众多买牛人的利益的漠视，是站在以“我”为中心的角度而不是用“联系的思维”去解读。如果学生习惯了这种思维方式，那么社会上又会多出许多不和谐，许多安恩式的“爱的伤害”。很明显，站在单一的角度解读得出的“一位比较清贫的老奶奶富有仁爱之心”是封闭的一元结论。而徐江解读的安恩虽然有仁爱之心却没有“空间意识”，也缺少“联系思维”不顾及别人感受，因而好心办了尴尬事，则是一个开放多元判断。一元思维容易导向线性因果关系和思想上的霸权主义，而多元思维则易于对差异保持宽容的态度。“长期习惯于接受‘标准答案’的人（包括学生和老师）渐渐就会失去求异思维的能力，创造思维就会慢慢被扼杀”“我们特别要提倡在阅读教学中通过多重对话尤其是师生之间平等的、互动的对话，对文本进行多元解读” ⑥ 
4、我颠覆了我对安恩的最初认识：应该把教学提升一个境界
刘宇琪同学说：“初读《安恩和奶牛》，我的理解比较表面化，认为是写一位慈祥的、和蔼可亲的老奶奶和奶牛和谐相处，表现了老奶奶的仁爱之心和对生命的尊重，但是我读几遍之后，尤其是读了徐江的文章之后，我对文章有了进一步的理解，我颠覆了我对安恩的最初认识。”可以看出学生初读课文就可以读懂安恩是“一位比较清贫的老奶奶却富有仁爱之心”的老奶奶，如果满足于这种浅层的初步解读，那是教师作为学生阅读的“促进者”角色的缺位。语文教师就是要促进学生完成不断修正自己的最初解读，不断深入理解文本的动态过程。比如，关于安恩“双手拿着毛线针飞快地翩然起舞”的描写，不能让学生满足于“这是一个认真、勤劳的的人”⑦这样一种初读的的表层认识，还有引导学生思考“为什么这样写这一切”，经过学生讨论老师点拨，学生能够认识到这一描写其实是安恩愉快心情的一种外现而已。那么教师应该继续追问为什么要写安恩的心情愉快呢？学生会想到是因为安恩自以为很关心奶牛，自然有一种“送人玫瑰，手有余香”的愉快。教师还应该进一步追问，从全篇的角度看，这样写到底与后文有何关系呢？这时学生才会恍然大悟地认识到，写安恩的愉快是为了和奶牛的“神情厌烦”，买牛人的“气愤”以及安恩自己最后的“窘迫”“气愤”“慌乱”形成鲜明的对比。读到这里，教师还可以进一步追问为什么要构成这样一种对比呢？这样就会把学生的思维引向文章的主旨，安恩由于缺乏“空间意识”“联系思维”只凭自己的主观意愿，不顾他人感受，最后好心办坏事，伤害了奶牛、买牛人和自己，启发我们思考如何让我们的行为更合理。优秀的文学作品中每一的细节都是值得我们去追问“为什么这样写”的。教师应该帮助学生在不断的追问中不断修正自己的最初认识的。这样学生才可能达到“初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”的新课标的阅读目标，学生才可能悟出来自于作品的智慧，学生才能得到作文的智慧、做事的智慧、做人的智慧。
当然有人会说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。但这一千个哈姆雷特毕竟是哈姆雷特，绝不会是樱桃小丸子。而学生的不断修正的过程就是还原或者接近哈姆雷特的动态过程。这个过程必须在尊重文本的前提下进行的，那种“至于它的‘神情厌烦’仅仅是作者的猜测” ⑧式的主观臆断是不能将阅读进行到底的。
王栋生老师的这种解读是一种静止而非动态的解读。这种解读是存在的，但作为一种教育解读是不合理的，因为这种解读是不需要老师，学生初读后就可以获得的，是低思维值、低教育值的，因为这种解读不能引导学生深入思维，没有启迪学生智慧，换句话说，没有让学生被教育。
两种解读的对立反映的是两种教育思想的对立，两种教育思想的对立是传授非概括陈述性知识和启迪智慧的对立，是封闭与开放的对立，是单一与多元的对立，是静态传授与动态生成建构的对立，是新课程与旧课程的对立。我们从学生对两种解读的讨论中可以看出应该怎样教以及不应该怎样教。


注释：
①转引《普通高中语文课程标准（实验）解读》湖北教育出版社2004年版86页
②全日制义务教育《语文课程标准》（实验稿）1页
③普通高中《语文课程标准》（实验）1页
④郑国民《语文课程改革研究》北京师范大学出版社2003年版11页
⑤钟启泉《社会建构主义：在对话与合作中学习》，《上海教育》，2001年第7期
⑥《普通高中语文课程标准（实验）解读》湖北教育出版社2004年版91页
⑦⑧王栋生《〈安恩和奶牛〉解读》，《中学语文教学》，2009年第6期
   
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