概要: 内容简要:作为中国古代第一部长篇小说的《三国演义》一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰,成为古代文学中类型化艺术的光辉范本。本文从类型化人物典型的三个主要艺术特征:单一性、稳定性、和谐性,为主引证分析得出《三国演义》塑造人物形象的主要成就:以类型化艺术手法创造了一系列千古不朽的艺术典型.同时试图通过如刘备、诸葛亮等人物形象的分析指出类型化艺术的局限:没有在动态的发展中去体现人物的性格,以及作者主观情感上对人物形象的塑造带来的不利影响:欲益实损。 关键词:类型化 典型 性格化《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作,四大古典名著之一。书中人物颇多,像曹操、诸葛亮、周瑜、刘备、关羽、张飞之辈,吕布、张辽、赵云、于禁、李典之流。哪个不是英雄,有谁不是豪杰。有的是治世之能臣,有的义薄云天,有的智勇双全,有的忠贞不渝,当真是永芳千秋,流芳百世。这些人物中,或忠或奸、或美或丑、各具特色,栩栩如生。《三国演义》一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰。其人物塑造成就是肯定的,无庸质疑的。但其也存在一定的缺陷和不足。充分应用并发挥类型化
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内容简要:作为中国古代第一部长篇小说的《三国演义》一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰,成为古代文学中类型化艺术的光辉范本。本文从类型化人物典型的三个主要艺术特征: 单一性、稳定性、和谐性,为主引证分析得出《三国演义》塑造人物形象的主要成就:以类型化艺术手法创造了一系列千古不朽的艺术典型.同时试图通过如刘备、诸葛亮等人物形象的分析指出类型化艺术的局限:没有在动态的发展中去体现人物的性格,以及作者主观情感上对人物形象的塑造带来的不利影响:欲益实损。
关键词:类型化 典型 性格化
《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作,四大古典名著之一。书中人物颇多,像曹操、诸葛亮、周瑜、刘备、关羽、张飞之辈,吕布、张辽、赵云、于禁、李典之流。哪个不是英雄,有谁不是豪杰。有的是治世之能臣,有的义薄云天,有的智勇双全,有的忠贞不渝,当真是永芳千秋,流芳百世。这些人物中,或忠或奸、或美或丑、各具特色,栩栩如生。《三国演义》一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰。其人物塑造成就是肯定的,无庸质疑的。但其也存在一定的缺陷和不足。充分应用并发挥类型化的人物塑造方法,从而成为古代文学中类型化艺术的光辉范本.然则,在个别人物塑造上却缺少动感,没有在动态的发展中去体现人物的性格特征。未能脱离全知全能的叙事框架,明显带有讲史话本痕迹。本文试图从成就与不足两方面加以分析。
一 人物形象塑造的成就
将类型化的人物塑造方法发挥到极至,是《三国演义》中成功塑造人物的主要成就。所谓类型化典型人物的主要特征是:为一般而寻找特殊,共性对个性占有突出的优势,直接以比较纯净的形态呈现。它在人物典型的发展过程中起过排除怪诞、杂乱因素,明确,集中的表现生活本质的作用。《三国演义》类型化人物典型的艺术特征主要有以下几点:
(一)单一性。即重要形象都由一个主要的,突出的特征。它在形象内部诸因素中占决定性地位。绝大多数人物形象是某一道德品质的典范。如刘备的仁。作品多方面表现了刘备的宽仁爱民、深得人心。《演义》第一回写刘关张桃园结义,其誓词便赫然标出“上报国家,下安黎庶”八个大字。这既是他们的政治目标,又是他们高高举起的一面道德旗帜。从此宽人爱民、深得人心就成了刘备区别与其他政治集团领袖的显著标志。他第一次担任官职——安喜县尉,便“与民秋毫无犯,民皆感化”。督邮索贿不成,欲陷害他,百姓纷纷为之苦告(第二回)。陶谦临终时以徐州相让,刘备固辞。徐州百姓刘琮拥挤府前哭拜曰:‘刘使君如不领此州,我等皆不能安身矣!’”[1] 曹操擒杀吕布,离开徐州时,刘琮百姓焚香遮道,请留刘使君为牧。”[2] 这表明他占据徐州的时间不长,却已深得民心。在他又一次遭到严重挫折,不得不到荆州投奔刘表,授命屯住新野时,他仍以安民为务。因此“军民皆喜,政治一心”。 新野百姓欣然讴歌道:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足”。[3] 从建安六年(201)到十三年(208),刘备寄居新野达七年之久。当曹操亲率大军南征荆州,刘琮不战而降之时,刘备被迫向襄阳撤退,新野、樊城“ 两县之民,齐声大呼曰:‘我等虽死,亦愿随使君’,即日号泣而行”。[4] 到了襄阳城外,刘琮闭门不纳,蔡瑁,张允还下令放箭。魏延路见不平,拔刀相助,开了城门,放下吊桥,大叫:“刘皇叔快领兵入城,共杀卖国之贼”![5]刘备见魏延与文聘在城边大战,便道:“本欲保民,反害民也。吾不愿入襄阳”。于是“引着百姓,尽离襄阳大道,望江陵而去。襄阳城中百姓,多有趁乱逃出城来,跟玄德而去”。[6]就这样,在建安十三年秋天的江汉大地上,刘玄德带领十余万军民,扶老携幼,含辛茹苦,上演了“携民南行”的悲壮一幕。如此撤退,显然有违于“兵贵神速”的军事原则,对保从实力,避免曹军追击十分不利。故众将皆曰:“今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何还敌?不如暂弃百姓,先行为上”。刘备明知此言有理,却泣而拒之曰:“举大事者必以人为本,今人归我,奈何弃之?”[7]行至当阳,果被曹操亲率领的精兵赶上,十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下且战且走,天明看时,身边仅剩百余骑。不禁大哭道:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难,诸将及老小,皆不知存亡。虽土木之人,宁不悲呼!”[8]这一仗,刘备在军事上一败涂地,而在道义上却赢得了极大得胜利。从此刘备的“仁德爱民”更加深入人心,并成为他迥别于其他创业之君的最大的政治优势。
诸葛亮的忠贞。诸葛亮不仅有远大的政治抱负,还有经天纬地只才,知识渊博,才华出众,精通军事、政治,通晓天文、地理,是智慧的化身。他有感于刘备的知遇之恩,而竭忠尽智,为蜀汉的事业奋斗一生。蜀汉的兴衰,三国间的重大政治军事斗争几乎都与他有密切的关系。出山之始,就制定了据蜀联吴抗魏的战略;赤壁之战,他孤身赴吴,身临险境,贯彻了联吴抗魏的战略思想;又乘胜智取荆襄,进军益州,辅佐刘备建立蜀汉政权。白帝托孤后,他顾命辅幼主,独撑危局。内修政事,巩固后方,六出祁山,誓复汉室,“鞠躬尽瘁,死而后已,”以生命实践了自己对蜀汉集团的忠贞。
曹操的奸。曹操阴险残忍,虚伪见奸诈,信奉“宁叫我负天下人,休叫天下人负我”[9]的极端利己主义哲学。小说从正统观念出发,通过逼献帝,杀伏后,称魏王,加九锡等情节,突出其欺君罔上。又通过杀吕伯奢全家,借王垕之头以抚军心,借扰乱军心之罪名杀死杨修,以及割发代首,梦中杀人等情节多方面地描写他的残忍奸诈。
关羽的义。关羽不但勇武过人,而且义重如山。作者以崇敬的感情写关羽威武而儒雅的行貌神态,更以夸张的笔调写关羽辉煌的业绩。但作为“义绝”的 关羽形象,其魅力主要来自于他的道义人格。他始而随刘备,不畏艰险;继而降汉不降曹,挂印封金,千里来奔;最后拒绝劝降,从容就义,完成了道德的自我完善。另外如董卓的残暴,赵云的勇,周瑜的心胸狭窄,张飞的鲁莽等。
(二)稳定性。《三国演义》中人物的主要特征及其他因素基本上稳定不变,缺少纵横诸方面的发展变化,即使有某些变化,也不是内在性格的变化。这是因类型化典型强调的是本质、一致、必然、普遍,这些都是稳定的,缺少发展变化的。如曹操从幼年到年老死去几十年时间里,其奸诈狠毒的性格就没有多少变化。曹操年少时比较贪玩“游荡无度”,他的叔父经常向他父亲反映,曹操很头疼。一天操在路上偶遇叔父,立刻做出面目扭曲的样子,叔父向他父亲汇报,于是曹蒿找到儿子询问病情,不料操安然无恙。答道:“儿自来无此病;因失爱于叔父,故见罔耳。”[10] 曹蒿就此起了疑心,再也不相信弟弟的小报告了。曹操从此之后就更加放肆了。《三国演义》第十七回攻打袁术时,军粮短缺,操命管粮官王垕:“可将小斛权且救一时之急。”士兵皆言丞相欺众。曹欲借王垕头示众。王垕大惊曰:“某实无罪!”曹操曰:“吾亦知汝无罪,但不杀汝,军必变矣。汝死后,汝妻子吾自养之,入勿虑也。”垕再欲言时,操早已呼刀斧手杀之,悬头高竿,出榜晓示曰:“王垕故行小斛,盗窃官粮,谨按军法。”于是众怨始解。为了平息士兵对自己的怨恨,稳定军心,曹操竟然去杀死一个没有任何过失的人,他的奸诈狠毒叫人心寒。当俘虏张辽后,张不但不肯投降,还破口大骂,曹操被惹火了,亲自拔剑想杀张辽,被刘备与关羽劝阻后,立刻掷剑大笑:“我亦知文中义,故戏之耳。”并亲自释其缚,解衣衣之,延之上坐。感情如闪电般的转瞬即变,令人瞠目结舌而脊背发凉。“杨修之死”更显曹操的奸诈无常。修为人恃才放旷,数犯曹操之忌。操对修的厌恶仍不露声色,杨修一错再错,致使曹操已起要杀死杨修的心。但曹操仍然隐藏的很好,竟连杨修这么聪明的人也全然没有察觉,最后终于被曹操借惑乱军心的罪名将杨修杀死。可见曹操的奸诈狠毒已经达到“炉火纯青”的境界。另外,小说第十四回的“徐州屠城”,第二十四回的“许田打围”,第三十三回太医吉平毒杀曹操未果,而被曹操截下其九指。后吉平撞阶而死,操令分其肢体。第二十四回汉献帝的衣带诏书暴露后,曹操大开杀戒,将董承等五人连同全家上下七百余人斩首,还余怒未消,带剑入宫,欲杀董妃,汉献帝曰:“董妃有五月身孕,望丞相见怜。”操曰:“若非天败,吾已被害。岂得复留此女,为吾后患!”伏后告曰:“贬于冷宫,待分娩了,杀之未迟。”操曰:“欲留逆种,为母报仇乎?”[11]即令武士牵出,勒死于宫门外。曹操的奸诈残暴例子很多,比如:杀华佗,杀孔融,杀帐前侍卫等等。与他有仇的他杀,害他的,他杀,无辜的,他也杀。使人不由心寒。其奸诈凶残的特征使人过目不忘。另外如周瑜的心胸狭窄、嫉恨贤能,张飞的勇猛、莽撞,诸葛亮的未卜先知、料事如神等等。
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