概要：谢士霞 孔子(前551～前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。公元前479年夏历二月，孔子终因独子孔鲤去世而赍志而殁。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。关于为什么要诵读《论语》，北京大学教授孔庆东认为至少有三个理由：一是《论语》是人类文化的重要源泉；二是《论语》是中华文明的重要源泉；三是《论语》的精华仍然活在当代，对现代人的思想产生着重要影响。一、学而时习之，不亦说乎子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《学而篇》)【注释】子：中国古代对

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谢士霞
 孔子(前551～前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。公元前479年夏历二月，孔子终因独子孔鲤去世而赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
关于为什么要诵读《论语》，北京大学教授孔庆东认为至少有三个理由：一是《论语》是人类文化的重要源泉；二是《论语》是中华文明的重要源泉；三是《论语》的精华仍然活在当代，对现代人的思想产生着重要影响。

一、学而时习之，不亦说乎

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《学而篇》)
【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”，都是指孔子而言。说(yuè)：同“悦”，愉快，高兴。乐：与说有所区别。悦在内心，乐则见于外。愠(yùn)：恼怒，怨恨。君子：孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有志同道合的人从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《为政篇》)
【注释】有：同“又”。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从；逾，越过；矩，规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位置，到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”
子曰：“巧言、令色，鲜矣仁。” (《阳货篇》)
【注释】巧言、令色：巧言，说着虚假而动听的话。令色，装出讨人喜欢的脸色。鲜：少。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出一副讨人喜欢的样子，这种人是很少有仁心的。”
子曰：“德不孤，必有邻。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。”
【评析】林觥顺先生读此心得为：孔子教人多行仁义者必充实人生。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而篇》)
【注释】曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以“孝”闻名。据说《孝经》就是他撰写的。三省：省(xǐng):检查,察看。多次检查反省自己的行为。忠：指为人办事应当尽心尽力。信：诚实。传：指老师的传授。
【译文】曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？与朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是复习了？”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (《学而篇》)
【注释】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。贤贤易色：贤贤：尊重贤德。第一个“贤”字作动词用。易：轻视。色，指容貌。致其身：致，意为“献出”。
【译文】子夏说：“一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过《诗》《礼》等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。”

二、一言以蔽之，曰：思无邪

子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《阳货篇》)
【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” (《子张篇》)
【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” (《学而篇》)
【注释】礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。和：调和，和谐，协调。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：这。
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，不论大事小事都做得恰当。也有行不通的时候，如果完全不守礼制，一味地为恰当而求恰当，不以礼来节制，也是行不通的。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” (《学而篇》)
【注释】患：忧虑，担心。人：指有教养、有知识的人，而非民。
【译文】孔子说：“不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《学而篇》)
【注释】就：靠近，看齐。有道：指有道德的人。正：匡正，端正。
【译文】孔子说：“君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” (《为政篇》)
【注释】诗三百：《诗经》共有305首诗歌，“诗三百”是举其整数代指《诗经》。蔽：概括。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是‘没有邪恶的思想’。”

三、温故而知新，可以为师矣

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” (《为政篇》)
【注释】孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。其：代词，指父母。疾，病。
【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：“对父母，儿女要特别为他们的疾病操心。”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《为政篇》)
【注释】色难：色，脸色。难，不容易。服其劳：服，从事，担负。服劳即服侍。弟子：晚辈，儿女。先生：长者，父母。馔(zhuàn)：意为饮食,吃喝。
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？”
子曰：“君子不器。” (《为政篇》)
【注释】器：器具。
【译文】孔子说：“君子不像器具那样(只有一定的用途)。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政篇》)
【注释】故：已经过去的。新：刚刚学到的知识。
【译文】孔子说：“温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” (《为政篇》)
【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样才称得上是一个君子。”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” (《泰伯篇》)
【注释】兴：开始。
【译文】孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

四、知之为知之，不知为不知

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《为政篇》)
【注释】周：合群。比：勾结。小人：没有道德修养的凡人。
【译文】孔子说：“君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《为政篇》)
【注释】罔：迷惑，糊涂。殆；疑惑，危险。
【译文】孔子说：“只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。”
子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。” (《为政篇》)
【注释】由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。
【译文】孔子说：“由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

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