概要：6、长善救失原则 《学记》对这个原则的阐述，既包含重视正面教育的意义，又包含有因材施教的思想，是极其可贵的。《学记》指出由于学生的个性差异不同，在学习中存在的四种过失：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”《学记》可贵之处不仅指出了学生在学习过程中的四种过失是： 多（贪多）、寡（务少）、易（态度轻率）、止（畏难中止），而且更重要的是提出了产生这四种过失的根本原因是：“此四者，心之莫同也，知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”这说明，一方面教师要了解学生个性的差异（心之莫同也），要“知其心”“尽其材”， 然后才能“救其失”；另一方面，对学生的过失要一分为二，全面看待。正如王夫之在《礼记章句.学记》中所云：“多寡易止，虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失则善长矣”。这说明学生在学习过程中“多寡易止”是坏事；而贪多便于博渊，务少易于专深，轻率勇于进取，畏难安其扎实。这“博渊”，“专深”，“进取”，“扎实”又何尝不是好的因素。这样得与失，好与坏不正是辩证统一的教学原则体现吗？教者应

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6、长善救失原则 
《学记》对这个原则的阐述，既包含重视正面教育的意义，又包含有因材施教的思想，是极其可贵的。《学记》指出由于学生的个性差异不同，在学习中存在的四种过失：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”《学记》可贵之处不仅指出了学生在学习过程中的四种过失是： 多（贪多）、寡（务少）、易（态度轻率）、止（畏难中止），而且更重要的是提出了产生这四种过失的根本原因是：“此四者，心之莫同也，知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”这说明，一方面教师要了解学生个性的差异（心之莫同也），要“知其心”“尽其材”， 然后才能“救其失”；另一方面，对学生的过失要一分为二，全面看待。正如王夫之在《礼记章句.学记》中所云：“多寡易止，虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失则善长矣”。这说明学生在学习过程中“多寡易止”是坏事；而贪多便于博渊，务少易于专深，轻率勇于进取，畏难安其扎实。这“博渊”，“专深”，“进取”，“扎实”又何尝不是好的因素。这样得与失，好与坏不正是辩证统一的教学原则体现吗？教者应全面看待学生的优缺点，根据学生学习的实际情况，做到取长补短，长善救失。这就是“教也者，长善而救失也”。
五、教学方法
1、讲解法 
教学离不开讲解，讲得好坏，除了正确地掌握内容以外，关键就在于教师的口头表达能力和严密地组织教材。因此，《学记》向教师提出了三点要求。 
第一，“约而达”。就是说教师讲课要扼要，将主要意思充分表达出来。语言要精炼而完善。 
第二，“微而臧”。教师讲解要有重点，既要扼要，又要精辟；语言浅近微小而蕴含着至善的道理。要做到“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调”。（《吕氏春秋》） 
第三，“罕譬而喻”。意思是举例不在多，却很能说明问题。教学少不了举例，“举事以类义，援古以证今”。但例子要典型，有代表性，要恰到好处，能化抽象为形象，化深奥为浅显，开导阻塞，启发思维。举例少而精，突出论点，使人晓喻明白。
2、问答法 
《学记》是从两个方面来论述的。 首先，如何提问。《学记》认为提问应由易到难，由浅入深，由局部到整体，逐渐增加难度和深度。从容易的问题入手，易的决解了，难的也就容易解决。它认为一个善问的人应当像匠人攻伐坚木那样，“先其易者，后其节目”。即先砍易砍的地方，再砍它坚硬的节疤和纹理不顺的地方。
其次，如何回答问题。《学记》指出要注意两点：一是教师回答学生提的问题，要大小得当。如果学生问的问题小而浅，教师就不要小题大作。如果学生提的问题大而深，教师就要深入旁引博征，深入分析，作出正确的回答。学生回答老师的提问也是一样，大小适宜。做到“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。二是要求从容问答。提问题要从容，回答问题也要从容，这样才能把道理说透。好象撞钟一样，只有从容地撞，才能“尽其声”。这个生动形象而贴切比喻，对教育工作有深刻的意义。 
（三）练习法 
《学记》中说“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此之者，可以有志于学矣。”认为有经验的冶铁工人给儿子传授冶铁手艺，就先教他学会用皮革制成鼓风裘；有经验的造弓工人给儿子传授造弓手艺，则先教他学会用柳条编成箭袋子；训练小马架车，则先由大马来带，小马跟在车后面跑。这种先易后难，由浅入深，由此及彼，反复的练习原则是对练习提出的具体要求，并强调了实践的重要性。 

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