概要：（3）教师应掌握一定的教学艺术语言方面的艺术：《学记》中对教师的语言的具体要求是：“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”教师讲课的语言要简明而通达易晓，微小浅近而蕴含着完善的道理，举例不多而使人明白。这说明教师的语言不但要精简完善、言简意骇、富有深刻的道理，而且语言的好坏直接影响学生是否跟着老师去自觉学习（继志矣），可见教师的语言在教学中的重要性。教师在课堂上提问和回答问题的艺术：学记》中说“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。”《学记》中把学生会提问比作砍树劈柴。先砍（劈）容易的地方，再砍（劈）坚硬的节疤和纹理不顺的地方，这样久而久之，就愉快地容易解决问题（把树砍倒，把柴劈开），不会提问的人与此相反。这要求教师提问要先易后难，由浅入深，先局部后整体，注重知识的程序性、逻辑性，逐渐增加问题的难度和深度，这样学生对问题才能迎刃而解。《学记》又说：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容， 然后尽其声，不善问者反此”。学生问的问题小而浅，教师回答不要小题大做； 若学生问的问题大而深，教师要旁征博引，深入

浅析《学记》(必修),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
（3）教师应掌握一定的教学艺术
语言方面的艺术：《学记》中对教师的语言的具体要求是：“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”教师讲课的语言要简明而通达易晓，微小浅近而蕴含着完善的道理，举例不多而使人明白。这说明教师的语言不但要精简完善、言简意骇、富有深刻的道理，而且语言的好坏直接影响学生是否跟着老师去自觉学习（继志矣），可见教师的语言在教学中的重要性。
教师在课堂上提问和回答问题的艺术：学记》中说“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。”《学记》中把学生会提问比作砍树劈柴。先砍（劈）容易的地方，再砍（劈）坚硬的节疤和纹理不顺的地方，这样久而久之，就愉快地容易解决问题（把树砍倒，把柴劈开），不会提问的人与此相反。这要求教师提问要先易后难，由浅入深，先局部后整体，注重知识的程序性、逻辑性，逐渐增加问题的难度和深度，这样学生对问题才能迎刃而解。《学记》又说：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容， 然后尽其声，不善问者反此”。学生问的问题小而浅，教师回答不要小题大做； 若学生问的问题大而深，教师要旁征博引，深入分析，作出回答，这正如撞钟一样，“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。提出问题回答问题都要从容不迫，好像撞钟一样，只有从容不迫的撞，然后才会余音悠扬不断（尽其声）。这说明提出问题和回答问题都要大小适宜，不可小题大做，也不可大题小作。
教师要善于运用类比方法，开发学生思维能力：《学记》指出：“古之学者，比物丑类。”认为古代的学者，能够比较同类事物，找出事物的一般规律。然后让学生开动脑筋，对其它事物进行分析、比较 、综合、抽象、概括，从而推知其它事物的一般规律，让学生懂得触类旁通，举一反三的道理。这正如《学记》中所云“鼓无当于五声，五声弗得不和，水无当于五色，五色弗得不章，学无当于五官，五官弗得不治，师无当于五服，五服弗得不亲”。这“ 鼓”、“水”、“学”、“师”并不等于“五声”、“五色”、“五官”、“五服”；但若没有“ 鼓”、“水”、“学”、“师”，则 “五声不和（和谐）”、“五色不章（鲜艳）”、“五官不治（功能）”、“五服不亲（亲密关系）”。这说明老师通过对同一类事物的讲解，学生才能推知其它事物，若没有老师的讲这一类事物的事理，学生也不会推理其它事物的事理。这正如“ 鼓”、“水”、“学”、“师”与“五声”、“五色”、“五官”、“五服”之间的关系一样，二者是相辅相成，缺一不可的。只有这样，才能开拓学生的思维能力，才能做到触类旁通，举一反三。
教师要科学设计练习，重视学生的实践能力的培养：《学记》中说“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此之者，可以有志于学矣”。认为有经验的冶铁工人给儿子传授冶铁手艺，就先教他学会用皮革制成鼓风裘；有经验的造弓工人给儿子传授造弓手艺，则先教他学会用柳条编成箭袋子；训练小马架车，则先由大马来带，小马跟在车后面跑。这种先易后难，由浅入深，由此及彼，反复练习的原则是对练习提出的具体要求，并强调实践的重要性。
教学方法
1、启发式原则
《学记》中说：“君子之教，喻也。”所谓“喻”是指启发诱导的意思。这是教师教学的基本原则。又说：“能博喻然后能为师。”能多方启发诱导是当教师的条件。可见启发性原则在教学中的重要性。《学记》要求教师在教学过程中要“时观而弗语，存其心也”，“开而弗达”，“言及于数”。就是教师对学生的学习经常加以检查指点，而不告诉学生的答案，让学生用心去思考，启发诱导而不包办代替，不大量灌输。要充分发挥学生的主观能动性，激发学生积极思维的良好习惯。为实现这一教学原则，《学记》中提出的要求是：一是“道而弗牵”。在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走。二是“强而弗抑”。激励学生而不要压抑学生。三是“开而弗达”。指点学生而不要代替学生作出结论。这三个要求说明教师在教学中起引路人的作用。教师要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生沿着正确的道路去走，对学生不拖着走，不压抑，不要包办。 只有这样，才能“道而弗牵则和，”引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；“强而弗抑则易，”策励学生而不推着学生走，让学生克服困难，顺利地进行学习。“开而弗达则思”，启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考，发展智力。总之，只有做了“道”、“强”、“开”的工作，才能达到“和”、“易”、“思”的要求。
2、循序渐进原则 
《学记》中这一原则是指系统性、量力性、以及因材施教等原则的内容和要求。《学记》中对贯彻循序渐进的原则要求是 ：其一是：“学不躐等也”，是指教学不能超越学生的年龄的接受能力。教学时应把知识系统化，教学的系统化是指教师对课堂教学内容知识设计的前后顺序，教材要有一定的连贯顺序，学生的学习的知识要以旧引新，循序渐进。教学若不按部就班地系统地进行，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。使教学没有系统性，连贯性。从而超越学生的接受能力，违反教学规律。其二是：“不凌节而施”要从学生的年龄和才能出发，因材施教。不要教小的、钝的学生太多太深的知识，超越他们的接受能力，使学生“吃不了”；也不要对大的、有才能的学生，教的太浅太少，使他们“吃不饱”。《学记》要求要在“节”的限度以内，做到“教不凌节”，“学不躐等”，循序量力地进行教学。《学记》主张“幼者听而弗问”，为的是“学不躐等也”。“良冶之子”之所以“必学为裘，”“良弓之子”之所以“必学为箕”，“始驾马者”之所以要“反之，车在马前”，都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节”的意思。《学记》反对“及其数进而不顾其安”（只顾赶进度，不管学生能不能接受），因为它违背循序渐进的原则，“凌”了“节”。教与学要遵循客观规律，循序渐进。俗话说“多则惑”，“欲速则不达”。就是这个道理。
3、教学相长原则 
《学记》中说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面论述了这个原则： 首先，从教师方面讲：“教然后知困。知困，然后能自强也。”教师通过教学生的过程中，感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习。这就是“教然后知困。“知困”然后才能“自强”。 其次，从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研，努力学习，才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处和难处。愈学兴趣愈高，眼界愈开阔，也就愈感到自己的知识的贫乏，从而发奋“自反”，求得长进。所以说：“虽有至道，弗学，不知其善也”；“学然后知不足”，“知不足然后能自反也。” 
由此可知，在教学过程中，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，共同提高。“故曰：教学相长也。”《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。 
4、“藏息相辅”的原则 
“藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是必不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。如果课外不学“操缦”（音乐）、“博依”（文学）和“杂服”（品德）等技艺，课内就学不好“弦”（即乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到课内课外相结合，劳和逸相结合。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐学”。如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，要课内与课外、劳与逸相结合。“藏焉修焉，息焉游焉。”这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道。”《学记》能在两千年前，就强调了课外活动的重要性，这确实是难能可贵的。 
5、“相观而善”的原则 
《学记》提倡“相观而善”。认为学友间要互相交往，互相学习，互相促进。所以视学的时候要考查“论学取友”。在谈到“藏息相辅”原则的作用时说它可以使人“乐其友”，并把“师”、“辅”（友）并称。因为同学、朋友之间人人都有优点，可以“相观而善”，相互学习，相互切磋，人人都有优点。孔子曰：“三人行，必有我师焉”。只要善于“择其善者而从之”，就可以得到长进。相反的情况，便是“独学而无友。”一个人冥思苦想，有问题无处可商量，久而久之，成为“孤陋而寡闻”的井底之蛙。 但是，《学记》中认为交朋结友应有选择性，交好友可以相互促进；如果结交的是些酒肉朋友，整天言不及义，那就会使人忘却老师的教训，忘却学习，荒废学业。这就是“燕朋逆其师、燕辟废其学”。这可以说是孔子“益者三友，损者三友”思想的发展。《学记》不仅指出了交往的有益作用，还提出了交友要有选择性，这是它的可贵之处。

上一页  [1] [2] [3]  下一页