概要：二人在文中哭泣流泪的次数不相上下，但背后的原因却截然不同。李甲的家庭环境是重要原因，得知儿子迷恋烟花，李父竟然“气坏在家”，可见李布政父权思想之浓厚。李甲钟情于杜十娘，且感激杜十娘的一片真心，“但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐”，可见李甲畏父之深。生长于这样的家庭环境，李甲唯唯诺诺，胆小怕事的个性就养成了。遇到分外之事可能逃避了之，遇到分内无能为力之事只有痛哭。哭，既是逃避问题的方式，也是解决问题的方式，还是内心无助时的情感反映。从大的方面来看，哭也是传统文化赋予中国男人的一个特性，易中天《中国的男人和女人》中就曾把好哭作为女性化男人与忠臣孝子一类男人的通病。再说秦重的哭。他的哭主要由于对亲人的眷念和对爱人的怜惜，纵然每次伤心的程度都超过了李甲，但丝毫不减其男人形象，反而突出了其重情重义的品格。在面对身份地位悬殊时，他没有因重重的困难而落泪求人，而是尽早策划，积极行动。当他初睹性莘瑶琴的芳容时，不禁“呆了半晌，身子都酥麻了”，当他打听到莘瑶琴的身份后，竟然从第二天开始“一日积得一分”，“只消三年，这事便成了”。三年的辛苦只求一夜之乐

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二人在文中哭泣流泪的次数不相上下，但背后的原因却截然不同。李甲的家庭环境是重要原因，得知儿子迷恋烟花，李父竟然“气坏在家”，可见李布政父权思想之浓厚。李甲钟情于杜十娘，且感激杜十娘的一片真心，“但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐”，可见李甲畏父之深。生长于这样的家庭环境，李甲唯唯诺诺，胆小怕事的个性就养成了。遇到分外之事可能逃避了之，遇到分内无能为力之事只有痛哭。哭，既是逃避问题的方式，也是解决问题的方式，还是内心无助时的情感反映。从大的方面来看，哭也是传统文化赋予中国男人的一个特性，易中天《中国的男人和女人》中就曾把好哭作为女性化男人与忠臣孝子一类男人的通病。
再说秦重的哭。他的哭主要由于对亲人的眷念和对爱人的怜惜，纵然每次伤心的程度都超过了李甲，但丝毫不减其男人形象，反而突出了其重情重义的品格。在面对身份地位悬殊时，他没有因重重的困难而落泪求人，而是尽早策划，积极行动。当他初睹性莘瑶琴的芳容时，不禁“呆了半晌，身子都酥麻了”，当他打听到莘瑶琴的身份后，竟然从第二天开始“一日积得一分”，“只消三年，这事便成了”。三年的辛苦只求一夜之乐，这个难度毫不亚于李甲为杜十娘赎身。被冤枉驱逐，他也不作争辩，独立出门营生，无家可归也没有使他屈膝求人，而是挑起卖油担子自寻谋生。总之，李甲哭是由于懦弱，秦重哭由于重情。
李甲好哭，杜十娘并非不知。一定程度上讲，李的哭也是吸引杜十娘的一个原因。弗洛伊德认为男人有恋母情结。或许由于父亲的严厉，或许由于母爱的缺乏，总之，在女人的温柔乡里，他的心才得以安顿。尤其是“自遇了杜十娘”，便“把花柳情怀，一担儿挑在他身上。”这种“花柳情怀”的成分应该不是那么简单，可能包含着恋母的因素。否则，他也不至于在十娘面前那么容易就哭哭啼啼。有一幕场景值得注意，十娘获得自由身后，李甲不知何去何从，半夜醒来簌簌落泪。此时，“十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道……”。这场景分明是一幅母子相偎图，十娘抚慰的言语俨然是母亲对儿子的哄劝。十娘沦落风尘年少失身，在正经人家面前肯定自卑不堪，但在恋母的李甲面前，在“为之奈何”不知所措的李甲面前，杜十娘作为一个女人的自尊和自信便得到了满足。一个是渴望母爱的抚慰，一个是急欲证明自身的女性、母性，于是两个人的情感基础就牢固了。然而李甲毕竟是个成年的男子，是一个自幼接受“修齐治平”教育的士子。男性的成熟往往要冲破恋母的樊篱，于是他心底又涌动着对杜十娘叛逆的欲望。何况还有“仇父”的情结，一方面由于父权过于强大而表现出敬畏和服从，一方面又使他向恋母方向倾斜。总之，仇父与敬父畏父之间的矛盾，恋母与走向独立成熟之间的矛盾，最终使他作出了一个无奈的选择。
《毛诗序》说：“情动于衷而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”其实揭示了内心情感对外在言语形体的影响。哭泣、流泪正包含着言语和体态两方面的因素。秦重由于感激养父之恩，哭；由于思念生父，哭；由于爱慕美娘之貌，哭。因父而哭，天经地义，社会认可；因色而哭，真情真性，自然而然。而他是一个无名无位的小市民，社会礼仪，思想道德对他的束缚阻力小，大可随性追求自己的情感。随性自然的往往是受人信赖的。试想，美娘平素接待无数王孙公子，自己为了生活不得不屈心陪笑，客人为了讨取佳人欢心假意逢迎。数年下来，她看穿了嫖客的嘴脸，亦厌倦了自己的违心面具。当有人因心疼她受辱而流泪，往日虚伪的笑脸与今朝真诚的哭相一对比，美娘似乎顿时就寻到了人生的归宿，美娘主动提出“我要嫁你”的请求，并坚决表示“布衣蔬食，死而无怨”。平时曲意奉承的烟花女子竟如此坦诚直露的说出这句话，首先是因为秦重的坦诚在先，他对莘瑶琴不是玩弄和猜忌，而是尊重和信任。虽然他没有高门富户背景，没有“连科及第”辉煌，更没有“奉旨成婚”的显贵，但他凭着自己对女方的一腔真情，最终赢得了美满的婚姻。而见惯豪门显贵的莘瑶琴之所以选中一个卖油的穷商贩，也在于她在亲身的经历和具体的事件中，看出了尊重和了解对爱情的至关重要的价值，故而能从对秦重“市井之辈”的惋惜，发展到小说以“市民小辈”与“衣冠子弟”相比，把美与丑、善与恶、崇高与粗俗、光明与黑暗相对照，对市民阶层的爱情生活作了充分的肯定。

三、父亲
李甲父亲乃是布政大人，是上层官僚。其父性格“拘于礼法”、“素性方严”。因李甲在外迷恋烟花之地，“几遍写字来唤他回去”，乃至“气坏在家”。李家父权之严由此可见。李布政在文中始终没有出场，但却像阴影一样笼罩着情节的发展。李甲得与杜十娘相逢相识，是因为李布政安排他离开家乡浙江来京城读书；李甲与杜十娘相思相爱，最终忍痛割爱，仍然是由于李畏惧父亲的权威，不敢抵触。秦重是在逃难之中被父亲卖与开油店的朱十老，平时帮朱料理店铺，可以说是个孤儿。虽有生父，却没有生父的抚育；虽有养父，却没有受到严格的管教。缺少父爱，故渴望与生父团聚；寄人篱下，养成了逆来顺受老实忠厚的性格。
父亲因素在故事情节中在两个男主人公的生命中都起着重要作用。李父虽不在身边，却直接操纵着李甲的命运，秦有两父且近在咫尺却毫不影响秦重的爱情取向。中国社会是一个伦理型的社会，国是大家，家即小国。君是一国之父，父是一家之君。在明朝时期，君权达到高峰，父权也随之水涨船高。
李父作为高级官僚，父权思想尤为浓厚。文中屡次提到李父而没提到李母，可能李母早逝，李甲从小缺少母爱且在父亲这样的管教下学习生活，久而久之，其性格也就变得胆小怕事，毫无主见。即使是李母尚在，可是在封建家庭中，李母自然没有说话的份，抑或是李甲也是因为李母的溺爱才养成了这种软弱无能的性格。虎父不一定无犬子。精明能干的父亲如果专制过度管教过严，子女就只可能生活在父亲的阴影下，既无力走出阴影也不敢走出阴影。李甲就生活在这一片阴影之中无力自拔。秦父将秦重卖与朱十老后，上山做了和尚，所以他并没有在秦重的教育上花多少功夫，一定程度上是任其自然。秦父把儿子卖了去出家，秦重不畏艰难不弃不舍地追求莘瑶琴，我们可以看到秦重随性真情的性格也是对其父亲性格的秉承。他被朱十老收为养子之后“在店中学做卖油生意”，早早的尝到了生活的甘苦。朱十老是一个开店铺的，不会有多高的文化修养，想必也是疏于对秦重的文化教育，使秦重避免了封建礼教的灌输，少却了一些道德观念的束缚。
前人研究一般认为李甲对杜十娘没有真实感情，只是风流公子贪念美色，所以一遇到阻力便抛弃十娘，露出真正面目。笔者认为这种观点没有充分考虑到李布政这个因素。李布政的影响，从小的方面来说是专制家长的权威，从大的方面讲是封建伦理道德的枷锁。李甲对十娘自始至终都是充满爱意的，而且越到最后爱意越深。李甲贵为大家公子，平时养尊处优受人奉承巴结。当老鸨提出三百两银子为杜十娘赎身时，李甲居然心甘情愿放下身架四处求人，足以表现出李对杜的真情。当十娘痛斥李甲的薄幸时，李甲“又羞又苦，且悔且泣”。后来十娘纵深江底，李“转忆十娘，终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”。李甲受的刺激之大。是因为愧悔之深；而愧悔之深则因爱心之笃，李甲离弃十娘，绝非出于己愿，而是根深蒂固的家长权威、传统伦理在作怪。家长权威不容许李甲违背父亲的命令，而传统伦理往往站在亲情的一边，有时竟疯狂扼杀爱情。可怜李甲一柔弱书生为了不被家庭社会抛弃不得不舍弃了爱情，一旦舍弃了爱情，才发现生命的支柱开始倒塌。孙富能征服李甲，夺走杜十娘，凭借的不仅仅是金钱，更重要的是社会上的礼教势力。他最终是利用了李甲对“拘于礼法”、“素性方严”的父亲李布政的畏惧心理，才将这位自私懦弱的贵族公子打倒的。李甲的负义行为，从本质上说，并不完全取决于他个人的意志，而主要是封建礼教势力和封建宗法制度对他影响的结果。李甲是无奈的，也是没有选择的。从亲情的角度看秦重的家庭，是不幸的；从爱情的角度看秦重的家庭，则是大幸。秦重的养父虽然只是油店的小老板，却也是“正经人家”，假如他在世的话，莘瑶琴恐怕不会那么顺利成为他的儿媳妇。秦重的生父出家出世，不问红尘，倘若也是一俗人的话，不一定会接受莘瑶琴的妓女身份。正因为这样的家庭出身，秦重才形成了随性的性格，并且这种性格在爱情历程中能得到自由体现。

四、美色
杜十娘和莘瑶琴都是绝色佳人，作者不惜笔墨大肆渲染。杜十娘生得：“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。”再看那美娘：“谁似得王美儿的标致，又会写，又会画，又会做诗，吹弹歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子比他也还不如。”

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