概要：关于“人文精神”的话题是去年暑假在“继续教育”学习中就接触到的一个问题，当时有很多迷惑的地方引起的自己的关注与思考。后来陆续看了一些专家及同行的论著，有了对上一论题的探讨及认识。亲戚的孩子在本市很有名的一所小学就读，近来告诉我他们班上丢东西丢得历害，起初是小的学习用品，后来大到钱、快译通等。在南京读大学的学生也对我说起过宿舍里丢钱与手机的事。也就是说，如今，对一些学生来说，拿别人的东西不还甚至将别人的东西窃为已有是家常便饭。这情形真令人不安和忧虑。不偷不盗可是人应该恪守的基本道德准则，如此品行不端的学生，走入社会后将会怎么样？可回头想想，我们的社会又为孩子们做了怎样的表率？我们成年人的品行又是怎么样的？恐怕更令人汗颜。无锡红十字会与和平电影院学习上海，共同举办“看《英雄》大片，为中华骨髓库捐款活动”，凭身份证领票时差点挤破售票处，电影看完后，大多数人悄悄从侧门溜之大吉，从正门出来的一些人对捐款箱熟视无睹。少数算是品德高尚者拿了一元硬币投入箱内，算是捐过了，只有一张五十员的票面是最大的捐款。应该回收到一万多元票款的活动，只收回一千多元。去年二百商厦人民店开张，放在门口

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关于“人文精神”的话题是去年暑假在“继续教育”学习中就接触到的一个问题，当时有很多迷惑的地方引起的自己的关注与思考。后来陆续看了一些专家及同行的论著，有了对上一论题的探讨及认识。

亲戚的孩子在本市很有名的一所小学就读，近来告诉我他们班上丢东西丢得历害，起初是小的学习用品，后来大到钱、快译通等。在南京读大学的学生也对我说起过宿舍里丢钱与手机的事。也就是说，如今，对一些学生来说，拿别人的东西不还甚至将别人的东西窃为已有是家常便饭。这情形真令人不安和忧虑。不偷不盗可是人应该恪守的基本道德准则，如此品行不端的学生，走入社会后将会怎么样？
可回头想想，我们的社会又为孩子们做了怎样的表率？我们成年人的品行又是怎么样的？恐怕更令人汗颜。
无锡红十字会与和平电影院学习上海，共同举办“看《英雄》大片，为中华骨髓库捐款活动”，凭身份证领票时差点挤破售票处，电影看完后，大多数人悄悄从侧门溜之大吉，从正门出来的一些人对捐款箱熟视无睹。少数算是品德高尚者拿了一元硬币投入箱内，算是捐过了，只有一张五十员的票面是最大的捐款。应该回收到一万多元票款的活动，只收回一千多元。
去年二百商厦人民店开张，放在门口的礼品花篮几小时之内被市民把花全拿光一事还清晰的留在脑中，又有新建的太湖广场嵌在地上价值万元的铜雕在光天化日之下一块块的被锹走，目睹的市民无人阻挡。还有众所周知的假冒伪劣产品的层出不穷和无孔不入，说假话办虚事多吃多占贪污受贿现象让人触目惊心。我曾不止一次听过一些在司法部门工作的人感叹，现在的问题早已不是无法可依，而是有法不依。……这所有的一切，不正是有判断力有自制力的成年人所为吗？
毋庸讳言，当今国人每天都会面临伦理底线崩溃的事件，俗话说，不道德的问题。北大伦理学教授何怀宏在《底线伦理》一书中指出：“市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际，机遇、自由降临同时，底线伦理亦直面挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不奸yin、不偷盗，在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必须坚守，那是人类最后屏障！”何教授的话直指我们这个文明古国的社会道德、社会良知、社会品质已到了要守住下线的时候。
20世纪90年代联合国科教文组织告诫人们，迈向21世纪，请带好两本护照，一本是知识护照，一本是道德护照。在此，我想问一句：我们的道德护照是什么样子？为什么我们这个德育在教育中始终占重要地位的国度，在一些地方，一些人身上，如今连最起基本的道德操守都已丧失？
仔细想想，清华大学刘海洋用硫酸泼熊的事件，就是一个启人反思的警钟。
他有的是各种理、工科的知识和技术，他的日常生活和交往也并没有多大问题，但他在一个重要的地方出了问题。他有知识，却没有是非判断力。他有技术，却没有良知。有人怀疑他有心理疾患或障碍。但从医学角度讲，他没有。他有的是另一种病：人类文明缺乏症。人文素质缺乏症即“尊重生命，敬畏生命”意识的缺失，“与自然、人和社会和谐相处”的基本素质的缺失，人文关怀的缺失，说到底就是“精神家园的缺失”。
    这是一种很可怕的病，并以可怕的规模扩散，人群中得这种病的人实在太多太多了。现今许多人使用频率最高的词句之一是：“没意思！”。在生活质量不断上升的同时，人们的幸福感却越来越少。我们改造世界的能力越来越强大，而我们自身却越来越退化，退化为自然人，野蛮人。可见在人类物质文明高度发达的今天，我们的精度领地却显得荒芜与萎缩。
人的品质取决于人文教育的品质，社会良知是靠人文教化长期培育并代代相传。但上述这些事例的结果，恰恰指出了我们的人文教育品质出了严重的问题。也就是说，中国的人文教育失落了。

中国的人文教育怎么失落的呢？是从什么时候开始出的问题？
台湾著名学者南怀瑾先生曾指出：“五四运动”使中国的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，这些对国家的进步有贡献。但对中国文化的传承，却从此一刀斩断了。因为中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年不断扩大的文化都藉着古文保留着。至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中国文化的立场来说看，就此一刀拦腰斩断了。作为学中文的教师，我深有同感，中国的传统文化造就了我们民族特性，我们有很多优秀的传统与品质，在年青一代身上已得不到认同。“五四”对传统文化批过了头，这是有一定影响的。但文革的荡涤更为彻底。
  “文革”给中国人带来的巨大精神影响，其中之一就是：“文革”中，红卫兵学会了，凡要获取利益，就必须掌握权力。要掌权，就要先造舆论，争取群众；如果有竞争对手，就要设法孤立、打击；如果自己的力量不够强大，就要结盟，设法分化瓦解对方的力量，“文革”造就了成千上万的小政治家。汉学家石文安指出：“潜藏在对于‘文革’后果各种反映后面的是一种深刻的失落感——文化和精神价值的失落；地位和荣誉的失落；前途和尊严的失落；希望和理想的失落；时间、真理和生命的失落；总之，几乎一切使生命有价值的东西的失落。”现实生活的经验让我认识到，品格沉沦的不仅仅是经历过“文革”的人们，“文革”之后出生的更年轻的一代人、两代人，沉沦得比他们的前辈更加彻底和干脆。我们现在社会的中坚力量，恰是文革时的青年一代，而这一代人正是当今中国青年一代或正在成长的一代的家长、启蒙教师。我们的教育对象正是这样的一代人，两代人。由此可看到我们的人文教育困境。
20年前改革开放的设计师们面对中国与世界的巨大差距感到痛心疾首。为了赶超，就要摸者石子过河，就要先不争论，就要发展就是硬道理的以经济建设为中心。举国上下视经济增长为最高目标，因此教育也就理所当然成了经济发展的工具，重视价值和意义创造的人文教育在中学，大学里日渐萎缩。学生们重理轻文，成绩好的都不愿意学文科。发展到今天，竟有中国最高学府北京大学中文系的学生们向自己的老师们提出疑问：“作为一名文科学生，我们目前有什么用？”教育的两大基本职能是传承并创新人类文明，传授并发展人类的技术。掌握一定的技术，支持社会，服务社会，也养活自己这一教育职能已深入人心，而传承并发展人类文明，其重要性则在现代功利主义及技术至上的观念下，被人们一再的遮蔽。也被教育一再的漠视，可以说是教育出现了极大的偏差导致了现在社会种种恶果。

那么，作为文化载体的母语，道德教育的另一重要阵地，我们的语文教育，这么多年来又为人文精神的培养做了些什么呢？
“我们的学生大多不要读书！”我想我这个定论会得到第一线的教师们的赞同，深圳育才中学的严凌君老师曾把学生做了一次归纳，现在有两种“不读书”的学生。第一类的学生是常见的：自入学以来，接受十二年的系统语文学习，但高中毕业了，却仍然没有学会读书——既没有自学的兴趣，也没有读书的方向，更没有读书的方法与审美意识。一个连书都不会读的中学生，它接受的语文教育是否合格呢？“另一类学生功课优秀，考试分数高，能够顺利考上大学——目前形势，绝大部分是进修文科之外的专业，有可能，他们一生的人文功课，就是中学时代那几本教科书。此后，它可能再也没有兴趣去看那些非专业的不实用的‘闲书’，从此与文学和文化名著绝缘。在个性和人格养成的青春岁月里，极少有过人文的阅读与思考，大学仅仅是“职业培训班而已。念完了大学，练达了人情，增强了技能，但人格的提升和灵性的成长却远远没有完成，清华的刘海洋应该算是这一类学生的代表。这样一批批‘优秀’学子的‘精神家园’又在哪里呢？“中学语文教育存在着严重失职”这一观点可以说在教育界已是不争的事实。
叶圣陶先生曾说过：“语文是精神的宠儿，她与功利无缘！” 语文课，作为学习母语的课堂，其意义非同于自然学科：“语文课的意义绝不仅仅在于教给孩子某种知识和技能，更重要的是，它通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想——代表人类创造的精神财富的文字，潜移默化地影响一个人的情感、情趣和情操，影响一个人对世界的感受、思考及表达方式：并最终积淀为精神世界中最深层、最基本的东西——价值观和人生观。”（王丽语）数理化学科的老师，他在课堂上可以不涉及现实、世俗的问题，可以心安理得地“为科学而科学”，而语文教师则不行，无论阅读还是写作，你都无法避开现实，对人生、社会的看法总在其中。可见，语文教育就是人文教育。语文课堂就是精神家园的培育基地。而传统的人文主义教育是和人自身的生活方式、道德观念联系在一起的，它可以内化一个人的思想情感。这一内化的过程就是个人用心灵去体验的过程。无个人心灵体验，必然无法实现语文课的本质意义。

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