概要：象 象体型庞大，是陆地上最大的哺乳动物，却温和柔顺，行走安祥庄重。象在中国并不多见，多半是外邦進贡的馈赠品，稀有难得。“太平有象”就是古人认为太平盛世的强大安定、珍贵与万邦来朝的情况和上列有关象的描述契合而衍生的成语。至于“盲人摸象”则是源自佛教《涅盘经》中故事，比喻众生不明法理之博大，更不知道踏实修炼，就像盲人仅从接触到象的一部分就以偏概全，骤下结论，而且各执己见，争论不休，这样永远也无法得知究竟。 麒麟 麒麟是古代的仁兽，其形象为鹿身、马足、牛尾，头上只有一角，角端有肉。古籍描述麒麟行走规矩，择土而后践，位平然后处，不踏陷阱，举止就如同仁人君子一般。因此，用“喜获麟儿”祝贺人家获得仁厚贤德的子嗣，保证是再恰当不过的称颂之词！ 其实成语中与飞禽走兽相关联的内容不胜枚举，以上仅就自己兴趣取题材撰写，其它就请读者自行研究了。成语故事：善游者溺善长游泳的人容易溺水，善长骑马的人容易掉下来，都是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。所以喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷于穷困。远古时代的共工氏（远古传说中的水神）力气很大，用头将不周山（传说中的擎天柱）撞断，结果使大

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象

象体型庞大，是陆地上最大的哺乳动物，却温和柔顺，行走安祥庄重。象在中国并不多见，多半是外邦進贡的馈赠品，稀有难得。“太平有象”就是古人认为太平盛世的强大安定、珍贵与万邦来朝的情况和上列有关象的描述契合而衍生的成语。至于“盲人摸象”则是源自佛教《涅盘经》中故事，比喻众生不明法理之博大，更不知道踏实修炼，就像盲人仅从接触到象的一部分就以偏概全，骤下结论，而且各执己见，争论不休，这样永远也无法得知究竟。

麒麟

麒麟是古代的仁兽，其形象为鹿身、马足、牛尾，头上只有一角，角端有肉。古籍描述麒麟行走规矩，择土而后践，位平然后处，不踏陷阱，举止就如同仁人君子一般。因此，用“喜获麟儿”祝贺人家获得仁厚贤德的子嗣，保证是再恰当不过的称颂之词！

其实成语中与飞禽走兽相关联的内容不胜枚举，以上仅就自己兴趣取题材撰写，其它就请读者自行研究了。

成语故事：善游者溺

善长游泳的人容易溺水，善长骑马的人容易掉下来，都是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。所以喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷于穷困。

远古时代的共工氏（远古传说中的水神）力气很大，用头将不周山（传说中的擎天柱）撞断，结果使大地向东南方向倾斜。他和高辛氏（黄帝的孙子）争夺帝位，失败后藏在海底不敢出来，连后代都没有。战国时代太子翳为逃避王位，躲到山洞里隐藏，越国的百姓烧了艾草烟来熏，翳没有办法只好出来当了越王。



由此看来，得不得到在于命运，不是由于力争。事情的成功在于合乎天理，不是在于计划的周密。



“善游者溺”形容人自恃本事而惹祸。



（处自《淮南子•原道训》）



[原文] 夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。



不知所终

向子平是西汉末年河内朝歌人，穷得没钱买食物，好事者送给他，他只取够用的，而把多余的还给人家。大司空王邑想推荐他，被他坚决推辞。向子平读《易经》，读到《损》和《益》卦时，常常叹息说：“我已经知道富不如贫，贵不如贱，但不知道生和死到底是什么关系？”

建武年间中，向子平的女儿出嫁了、儿子也成家了，就告诫家人不要挂念自己，和北海的禽庆出游五岳名山，竟不知所终。

“不知所终”不知道结局或下落。

（出自《后汉书•逸民列传》）



果不其然

明朝时南海县有个读书人叫范?M，从20岁开始考相公（秀才），考了30年也没考上，家里穷得只有两间草房，老母和妻子吃不上饭，丈人胡屠户很瞧不起他。54岁那年，范?M终于中了相公，范?M又想?M城去考乡试（举人），来找丈人商议盘费，被胡屠户啐了一脸，骂他“癞虾蟆想吃起天鹅肉”。

范?M只好偷偷去考，不想榜文下来，居然中了。马上有人送了他一所宅子和50两银子。胡屠户也提着七八斤肉、四五千钱，赶来贺喜。范?M包了两封银子给了胡屠户，胡屠户收了银子，对女儿说：“我早上拿了钱来，你那该死的兄弟还不肯。我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门去给他用，只怕姑老爷还不希罕哩。今日果不其然！’如今拿了银子回家去，骂这短命的奴才！”说完，千恩万谢，笑眯眯的去了。

“果不其然”指事物的发展变化跟预料的一样。

（出自《儒林外史》第三回）



不念旧恶

伯夷、叔齐是商末孤竹国（今河北省）的王子，为了推让王位，两人先后逃到周文王那里。周文王死后，周武王起兵伐纣，伯夷、叔齐认为这是以暴易暴、以臣弑君，曾加以劝说。周武王灭商纣统一天下后，伯夷、叔齐以吃周朝的粮食为耻，逃到山里挖野菜，后来饿死了。

孔子说伯夷、叔齐是“古之贤人”，并说：“伯夷、叔齐不记过去的旧仇，因此，别人对他们的怨恨就很少（伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希）。”

“不念旧恶”不计较过去的怨仇。

（出自《论语》）

(长沙市雅礼中学徐昌才辑录410007邮箱：xccwxx@163.net)











高三成语备考：成语故事汇编（八）

长沙市雅礼中学徐昌才辑录



一朝之忿

樊迟跟随孔子在天坛下散步，问孔子：“请问老师：如何能提高道德修养、去掉恶念、辨别迷惑？”

孔子说：“问得好啊。先做事，后考虑个人得失，不就能提高自己的道德水平吗？时常反省自己的过错，而不是去指责别人，不就能去掉恶念吗？由于一时的愤怒，克制不了自己，以至于牵连自己的亲人，不是很迷惑吗？”

“一朝之忿”比喻一时的气忿。

（出自《论语》）



隔岸观火

乾康和齐己都是唐朝的僧人。

齐己在湘西道林寺时，乾康前去拜会。门人说：“和我师父交往的都是会作诗的人，请作一首绝句作为门剌。” 乾康说道：

隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。

烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。

全诗大意：

隔岸红尘中的人忙得风风火火，

山中寺门前的人待人冷冷冰冰。

煮茶的童子请不要再难为我了，

你就说门前到访的是个穷和尚。

齐己听了大喜，每天都把乾康待为上宾。

人们从中引申出成语“隔岸观火”，隔着河看别人忙碌，比喻对别人的危难不去帮助，在一旁看热闹。完全是另外的意思。

（出自清•孙涛《全唐诗话续编》）

[原文]樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”



一狐之腋

赵简子是春秋时晋国的上大夫。

他有一个家臣名叫周舍，喜欢直言?M谏。周舍死后，简子每次听朝，总是不怎么开心，大夫们请罪。简子说：“不是你们的过错。我听说一千只羊的皮毛还不如一只狐狸腋下的皮值钱。诸位大夫上朝，我只听见一大片唯唯喏喏的回答，再也听不见像周舍那样的谔谔直言，我因此而伤心。”

司马迁说：“从这里可以看出来，为什么赵简子能安抚赵地的人，而使晋国的人来投奔。”

“一狐之腋” 比喻珍贵的东西。

（出自《史记•赵世家》）



钟鸣漏尽

田豫是三国时渔阳郡人。

田豫帮公孙瓒守东州县时，公孙瓒的部将王门背叛公孙瓒，为袁绍率领一万人来攻取东州。大家都很害怕，准备投降。田豫登上城楼对王门说：“你受公孙将军厚待而离开他，一定有什么不得已的原因；今天却回来为贼人出力，由此可知你是个无情无义的人。即使只有提瓶打水才智的人，也知道守护自己的瓶子。我已经接受了公孙将军的任命，你为什么不马上来進攻？”王门羞愧的退走了。



田豫到南阳任太守。先前，郡里人侯音作乱，率领数千人在山中作盗匪，成为南阳的祸患。前任太守收捕了侯音的党羽五百余人，上表奏请全部处死。田豫召见那些囚犯，向他们表达朝廷的宽厚，给他们自新之路，打开刑具全部释放。山里的盗匪知道了，一天之内便都散伙了。田豫上表奏明这件事，朝廷大加赞赏。



田豫70岁时，朝廷升他为中郎将，领并州刺史。田豫多次请求退职，朝廷认为他身体很好，不同意。田豫说：“过了七十岁还占据着官位，就像滴漏（滴漏，古代夜间计时器）已经漏尽，晨钟已经敲响，却还夜行不休，这是对百姓在犯罪啊。”最终辞去了职位。

“钟鸣漏尽”指深夜。也比喻年老力衰，已到晚年。

（出自《三国志•魏书•田豫传》）



求仁得仁

伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（今河北省）国君的长子和三子。孤竹国国君想立叔齐为太子。他死后叔齐想把王位让给兄长伯夷，伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？” 于是逃走了，叔齐觉得自己不应该继承王位，也逃走了，国人只好推国君的二儿子继承了王位。

后来伯夷、叔齐听说西岐（今陕西岐山）的西伯昌是位有道德的人，便长途跋涉来到西岐。此时，西伯昌已经死了，他的儿子周武王即位了，追认西伯昌为文王，带着文王的棺木，向东方?M军准备讨伐商纣王，伯夷、叔齐不赞成这种以暴易暴的做法，拉着周武王的马缰绳劝他说：“父亲死了不埋葬，却发动战争，这叫做孝吗？身为商朝的臣子却要讨伐君主，这叫做仁吗？”周武王不听。周武王灭掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齐不愿吃周朝的粮食，跑到首阳山（今山西永济西）里挖野菜，后来就饿死了。

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