概要：再说教师暴力 教师暴力的根源在于那个大残酷的应试教育制度，以分数来衡量一切的教育评价机制，老师个性，素质的原因还在其次。在这种制度下，学生在老师眼中只有“优、中、差生”“驯服者不听话者”“及格者不及格者”“多少分以上者”“多少名的学生”，只有“笨蛋”“花岗岩脑壳”“不可救药者”“贼”，“笨猪”等等。全然没有“人”的概念，全然不考虑学生的承受力，兴趣，个性，情感，人的尊严等等。整个儿一个物件工具而已。老师、学生、教育官员统统成为考试机器的操作者和机器突出来得畸形的血肉模糊的东西，九死一生者，目光呆滞的人形动物。就是没有人，这就是中国的教育。而这恰恰就是孔子教育思想的现实意义所在。总之，目中无人，导致教育中工具理性与唯科学主义的肆意泛滥，导致了语文教育由一门高度人性化的学科，变成了一门纯粹以语言符号学习为旨归的技艺和操练之学，以标准化考试那高分为目的纯功利行为，变成了语言的解剖学，而不是言语心智能力的成长过程。语文教育的非人道和“科学”之上直接导致了老师厌教、学生厌学，教育暴力在一种外力扭曲作用下在所难免。而新课程标准把语文定位于“工具和人文的统一”无疑是一个好的回

孔子仁学与当前语文教育的人性回归——《论语》的人文教育解读,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

再说教师暴力   教师暴力的根源在于那个大残酷的应试教育制度，以分数来衡量一切的教育评价机制，老师个性，素质的原因还在其次。在这种制度下，学生在老师眼中只有“优、中、差生”“驯服者不听话者”“及格者不及格者”“多少分以上者”“多少名的学生”，只有“笨蛋”“花岗岩脑壳”“不可救药者”“贼”，“笨猪”等等。全然没有“人”的概念，全然不考虑学生的承受力，兴趣，个性，情感，人的尊严等等。整个儿一个物件工具而已。老师、学生、教育官员统统成为考试机器的操作者和机器突出来得畸形的血肉模糊的东西，九死一生者，目光呆滞的人形动物。就是没有人，这就是中国的教育。而这恰恰就是孔子教育思想的现实意义所在。

总之，目中无人，导致教育中工具理性与唯科学主义的肆意泛滥，导致了语文教育由一门高度人性化的学科，变成了一门纯粹以语言符号学习为旨归的技艺和操练之学，以标准化考试那高分为目的纯功利行为，变成了语言的解剖学，而不是言语心智能力的成长过程。语文教育的非人道和“科学”之上直接导致了老师厌教、学生厌学，教育暴力在一种外力扭曲作用下在所难免。而新课程标准把语文定位于“工具和人文的统一”无疑是一个好的回归的开始，可是基于新的教育理念整个教育体制的建立还任重道远，路途漫漫。新的课程标准所体现的也正是教育中科学主义（比如建构主义）和人文主义高度融合的产物。

四、科学人文主义才应该是当代语文教育的哲学起点和理性抉择

教育的本质应该是“人的发展、完善”。教育应该尊重人的情感、个性、人格、尊严。教育离不开教育科学和教育技术，更离不开人。教育应该是建立在对人性作了科学的理性研究以后，建立在科学和人文基础上的科学人文主义。在教育手段与此目的冲突时，应改变手段，而不应牺牲教育终极目标。教育应该引导，唤醒学生参与，可绝不能强迫、压制、威逼，哪怕以任何名义，何种目的。现代教育之父瑞士人菲斯泰洛奇认为教育的本质和终极目标只能是发展人本身，形成学生的个性和能力，使其获得幸福。教育应沿着儿童本性内心宁静和满足的状态下，发展其内在精神和独立的个性。传统旧教育靠机械灌输，强迫训练，有违教育的初衷。

在人类历史上从未有过一个时代真正重视过人的发展。21世纪的教育应该是人本主义教育充分张扬的世纪。古代希腊犹有“人是万物尺度”，“认识你自己”及孔子的“仁者爱人”“有教元素”“因材施教”的光辉思想，但由于人类对客体认识不足，那时不可能在教育中发展自己，反而为对自然和神的敬畏所掩盖。奴隶社会、封建社会多数人生存权的丧失及对神权、教权的崇拜占领奴役着的教育，人得不到发展。而工业时代机械化大工业生产又使人沦为机器的奴隶，成为人所创造的文明的异化物。而当一个高度物质文明到来的时候，科学技术高度发达的时代里，全球一体、信息经济时代，人更容易被物质和技术强权所左右，因此我们必须警惕，恪守着“人道主义”“人本主义”“天人合一”的原则，使人合谐健康持续的强大美好完善，这是教育的终极目的。席勒曾预言“现代技术一旦出现，就会成为一种异化力量，反过来窒息着人的价值和意义。”卢梭认为“科学会泯灭人性，使人性受到压仰”。现代教育应寻找如技术与人文的共轨点，让人类的理想展开双翼飞向未来。

在我们几乎把西方社会的貌似先进的教育科学理论尝试一遍之后，应该意识到：在经验，愚昧、混纯与科学之间，我们应该选择科学。而教育技术与人文精神冲突时，我们应该先把人文精神这个基准点把握住。弄清这些后，在经师与人师冲突时，先做好的人师；在标准化考试带来人异化时，标准化考试就应适当放弃；在分数害人吃人时，应尽快停止完善教育评价手段,尽快推行适合人性和人全面和谐发展的素质教育。

    有鉴于此，我们必须做的就是匡正偏失，正本清源的工作。我们的应试教育体制下我们的学生已经仅仅作为分数的奴隶，一种教育制度的畸形儿和高度发展日益专业化的片面的分裂的人来出现，素质教育全面发展的目标还远未实现，有许多方面我们不是孔子那是更进步了，而是远远偏离了教育作为培育人完善人创造人的本质目标，因而这些以孔子为代表的儒家教育思想，在今天看来，就别有一番新的现实意义和实践价值。

可见，孔子儒学对于当今这个价值多元喧嚣斑斓得几乎让人迷眩的世界无疑仍具有它不可取代作用。孔子的教育思想中所体现的人本主义精神——即他的“仁学”思想，对今日中国语文教育具有亟待弘扬的迫切意义。毕竟儒学思想是中华文明的源头，是中华文明的初乳，它沉潜的奔腾在我们每个中国人的血液里，它塑造了中华文明，奠定了中华文化的根基、是中国人文化性格中的最重要的强势基因。在今日中国日益紧密的融入世界经济文化的全球化一体化进程中，中华文化不仅不应该任其消亡，而且应该极力发扬，这样才会保持住它的特色，焕发出它应有的生机。“只有民族的才是世界的”，儒学的复兴和改良，无疑是中华文化存在的主要价值和前提之一。儒学在当今世界文化交响中现在虽然不是响亮的主旋，但是她美妙的和弦却总会在他适宜的时候响起，显示它美妙的音色和旋律，为人类文明才会奏出的他最华彩的乐章。

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