概要： 文／甘其勋 创造性阅读在阅读能力结构中，无疑居于最高层次，是阅读活动的最高级形式，也是最困难的一种形式。 创造性阅读有不同的层面。对成人而言，“指带着提出某些新见解的目的去发现以前未曾有过的答案，能超越作者本意，产生创造性的结论的阅读”（李德成主编《阅读辞典》，四川辞书出版社1988年6月版第54页）。由创造性阅读而引发的阅读创造力，则指“读者在消费精神产品时超越作者进行再生产的创新能力，它要运用创造思维产生超越读物原有内容的新颖、独特的见解或思路”（曾祥芹主编《阅读学新论》，语文出版社1999年9月版第297页）。清代赵翼曾宣言：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”诗人在张扬创造性阅读能力的基础上，表现出敢于超越前代先贤的创造精神，这是读者追求的最高境界，也是对社会的重大贡献。王国维则借用辛弃疾词表达读书豁然贯通、超越文本的惊喜之情：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是创造性阅读的常见现象，是许多读书人都曾经历的共同体验。能超越作者、超越文

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                                      文／甘其勋
 
　　创造性阅读在阅读能力结构中，无疑居于最高层次，是阅读活动的最高级形式，也是最困难的一种形式。 
　　创造性阅读有不同的层面。对成人而言，“指带着提出某些新见解的目的去发现以前未曾有过的答案，能超越作者本意，产生创造性的结论的阅读”（李德成主编《阅读辞典》，四川辞书出版社1988年6月版第54页）。由创造性阅读而引发的阅读创造力，则指“读者在消费精神产品时超越作者进行再生产的创新能力，它要运用创造思维产生超越读物原有内容的新颖、独特的见解或思路”（曾祥芹主编《阅读学新论》，语文出版社1999年9月版第297页）。清代赵翼曾宣言：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”诗人在张扬创造性阅读能力的基础上，表现出敢于超越前代先贤的创造精神，这是读者追求的最高境界，也是对社会的重大贡献。王国维则借用辛弃疾词表达读书豁然贯通、超越文本的惊喜之情：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是创造性阅读的常见现象，是许多读书人都曾经历的共同体验。能超越作者、超越文本，是创造性阅读的高级层面。 
　　中小学生的“创造”，不能拿成人甚至是科学家、文学家的标准来要求，其创造性阅读主要指超越自身体验。文本的意义也许是他人已知、已会的，但“我”还不知、不会，通过阅读而达到也知、也会，就是一种超越自我的“创造”。在阅读过程中，“我”拿书里的世界与自己周围的世界作比照，拿自己与作者或书中人物作比照，既理解了作者，也更好地认识了“自我”。阅读过程成为今日之我不断超越昨日之我的过程。这是创造性阅读的初级层面。 
　　《语文课程标准》要求“培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”，主要指这种超越自我的能力，旨在让学生在阅读中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，从而实现“有创意的阅读”。在超越自身体验的基础上，如果能超越文本意义，超越作者水平，那当然是重大的收获了。 
　　万丈高楼平地起。创造性阅读能力不是头脑里固有的，也不可能从天上掉下来，而只能在阅读实践中“逐步”培养。如果把对文本创造性阅读和运用的能力比做果实，它是由根、茎（干）、叶供养和花朵孕育而成的。本固才能枝荣叶茂、花繁果丰。 
　　一、根——“读书如树木” 
　　创造性阅读的根基是积累性阅读，它通常指“以积累感性语言材料和自然、社会知识为基本目标的语文阅读。这是形成以语感为中心的较高语文能力的最重要的基础。人们最初阶段的阅读，首先应该是积累性阅读。现代中小学阶段和大学低段的阅读也主要是积累性阅读”（《阅读辞典》第51页）。 
　　积累性阅读又叫接受性阅读，指以接受新知识为目的的阅读，它旨在汲取读物中的知识营养。不断接受新知识的过程，也就是“积学以储宝”的过程。 
　　近年来，似乎一提到接受学习、接受性阅读，就是落后、保守的教育思想，其实这是一种误解。奥苏伯尔所说的“接受学习”，确实是指与“发现学习”相对的一种学习方式。特征是学习内容或多或少以定论的形式呈现给学习者，不需要学习者独立发现。比如《〈唐诗〉简介》《〈宋词〉简介》《〈神曲〉简介》《〈复活〉简介》等文学知识，基本内容是对客观事实的陈述，其评价也多半是人们公认的。阅读这类读物，旨在“吸收民族文化智慧”“吸取人类优秀文化的营养”，而这正是语文课程的总目标之一。即使对于这类本身有逻辑意义的读物，接受学习也分为有意义接受学习和机械学习。机械学习表现在学习者缺乏同化新观念的相应知识，只能靠死记硬背，机械记忆；也缺乏学习的心向和动力，完全处于被动状态。而有意义接受学习是新知识被原有的观念同化，认知结构重新建构的主动过程，记忆也是以理解为基础的。而“发现学习”如果没有必要的积累作基础，学生缺乏发现的能力，就会劳而无功，白白浪费学习时间（参见《教育大辞典》卷5）。基础教育课程改革的目标，并不反对有意义接受学习，要改变的是“过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状”。这是必须澄清的一个认识问题。 
　　创造离不开积累，需要一个学习、准备、酝酿、积累的渐进过程，重要的创造成果更须长期的积累。数学家林群院士认为：科学发展有其自身规律，实质性的进步需要积累、准备和机遇，往往是几代人努力的结果。数学上最有影响的两部巨著，一部是公元前300年欧几里得的《几何原本》，一部是17世纪牛顿的《微积分》，其时间跨度大约经历了两千年。重大的创新或本质性的进步，是时代的产物，依靠的是整个人类文化的长期积累（见2002年4月2日《文汇报》）。 
　　读者个人实现创造性阅读，也要有足够的阅读积累。阅读是披文得意的心智技能，其熟练程度与阅读量呈正相关。飞行员的技能水平主要以飞行小时计量，司机的驾车水平也可以行驶公里来衡量，同样，没有足够的阅读量作保证也难以形成熟练的阅读技能。当然还要考虑读物内容的广度和难易程度。 
　　不接受前人的文化遗产何来发展？不积累何以创新？欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎”（《赠学者》，转引自曾祥芹、刘苏义编著《历代读书诗》，中国文联出版社2001年版第109页）。“敷荣”就是开花。这首诗以树木的开花结实为喻，道出了读书做学问要靠长期积累的道理。清代的法式善诗云：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往”（《读书四首》，同上第322页）。也是说读书像培植树木，不可揠苗助长，急于求成；只有置于“空山”的广阔环境中，经过“日来月往”才能长成参天大树。创造性阅读必须以接受和积累为前提和条件。 
　　正因为这样，《语文课程标准》在“理念”中强调“丰富语言的积累，培养语感”；在总目标中要求“有较丰富的积累，形成良好的语感”；在教学建议中特别指出“正确处理基本素养与创新能力的关系”“要注重语言的积累、感悟和运用”；在评价建议中也多次建议重视考察“记诵积累的过程”，提出“九年课外阅读总量应在400万字以上”的总目标，附录中关于优秀诗文背诵推荐篇目和课外读物的建议，更是为了把积累性阅读的要求落到实处。广义的积累性阅读不限于语文学习，而泛指一切知识和文化的积累阅读，它包括课内和课外、校内和校外，有人指导和自主选择，纸本读物和非纸本读物，有字书和无字书等等。在广泛的阅读实践中积累丰富的阅读感悟，就像植物从土壤中吸收氮、磷、钾等营养成分。另一方面，在亲近自然、接触社会、人际交往中，积累真切的生活体验，就像植物吸收水分。丰富生活阅历和积累阅读感悟，是创造性阅读的根，根扎得越深，根系越发达，才能枝繁叶茂，繁花似锦，果实累累。 
　　二、茎——“书卷多情似故人” 
　　理解性阅读就是向创造性阅读输送水分、营养的大通道。理解性阅读指“以弄懂作品词语、句子、篇章、写作方法、思想内容、社会价值为目的的阅读”（参见《阅读辞典》第51－52页）。理解是阅读的核心，也是复杂的智力活动，必须在一定阶段的积累性阅读的基础上进行。就像根所吸收的水分养料，通过“主茎”或“树干”，才能送到分枝、杈丫，使之长叶、开花、结果。 
　　理解性阅读首先要整体把握文本，在通读的基础上感知文章写了什么，思路怎样，初步了解文本的内容和表达。然后体味和推敲重要语句在语言环境中的意义和作用，深入领会作者表达的观点和情感。还要把各部分的理解进行综合分析，结合作者的思想、时代，联系自己的体验、经历，达到与作者心灵的沟通。 
　　理解性阅读主要运用求同思维。读者与作者虽然相距几千年，或远隔数万里，但可以转换角色，穿越“时间隧道”或飞渡大海重洋，设身处地去体验作者的境遇和心情。苏辙诗云：“试探箧中书，把卷揖前修。恍如反故乡，亲朋自相求”（《闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》，《历代读书诗》第135页）。他把读书比做与前贤相交，犹如返回故乡与亲朋畅谈，充满亲情和乐趣。于谦诗云：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”（《观书》，同前第224页）,也把读书比作回归精神家园，理解就是“入书”，是对作者舜想感情的认同。阅读是读者与作者跨越时空的对话。陆游诗云：“古人已死书独存，吾曹赖书见古人。后之视今犹视古，吾书未泯要有取”（《读书》，同前第174页）。读者与作者虽然身处不同时代，但所面对的客观环境相似，由此而激起的情感也相近。读者的生活体验与作者越相似，引发的感受就会越强烈。清代释函可，亲历明末沦亡的离乱，饱尝被囚禁、流放的悲苦，所以读杜甫的诗歌感同身受：“一读一哽绝，双眼血横披。公诗化作血，予血化作诗”（《读杜诗》，同前第251页）。他读杜诗，正是从古人中寻求知己，引起共鸣，二人的诗都是由血泪凝聚而成。 

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