概要：欧阳伟 龚奎林 电子邮箱: oyw1979@chinaren.com 内容提要:后檬陇诗强调个体生命的原生状态，承受自由的失重感，悬置异化的"中空"意识，与社会情结、民族传统、读者审美心理脱节造成了寨而不荣的局面。本文着重探讨了后腰陇诗两股潮流 文化诗与反文化诗精神生命的弱化。关键 词，后檬陇诗 文化诗 反文化诗 繁而不荣 真正的艺术繁荣总有相对稳定的创造时期和天才代表。李白、杜甫立于唐诗，欧阳修、苏拭立于宋词，关汉卿、马致远之于元曲;郭沫若、徐志摩立于20年代，戴望舒、艾青至于30年代，贺敬之、郭小川之于50年代，北岛、舒好立于70年代，无不印证着这一点。"文坛上出现的所谓思潮，每一次之所以发生，必是有其外在、内在的因素。一次思潮，真正的价值应该是以其是否有创造和开拓为标准的。我们在使用长矛之时，希望有大刀的改进，但更希望有火药出现的突破。"(贾平凹 《在危机申获得新生@)80年代初，新时期诗歌开始进入寨荣阶段，到80年代中后期，中国大陆出现了近千个诗歌社团和上百个诗歌流派，当

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欧阳伟  龚奎林 电子邮箱: oyw1979@chinaren.com  

 
     内容提要:后檬陇诗强调个体生命的原生状态，承受自由的失重感，悬置异化
的"中空"意识，与社会情结、民族传统、读者审美心理脱节造成了寨而不荣的局
面。本文着重探讨了后腰陇诗两股潮流    文化诗与反文化诗精神生命的弱化。
关键 词，后檬陇诗    文化诗     反文化诗    繁而不荣
    真正的艺术繁荣总有相对稳定的创造时期和天才代表。李白、杜甫立于唐诗，
欧阳修、苏拭立于宋词，关汉卿、马致远之于元曲;郭沫若、徐志摩立于20年代，
戴望舒、艾青至于30年代，贺敬之、郭小川之于50年代，北岛、舒好立于70年
代，无不印证着这一点。"文坛上出现的所谓思潮，每一次之所以发生，必是有其外
在、内在的因素。一次思潮，真正的价值应该是以其是否有创造和开拓为标准的。
我们在使用长矛之时，希望有大刀的改进，但更希望有火药出现的突破。"(贾平凹
 《在危机申获得新生@)80年代初，新时期诗歌开始进入寨荣阶段，到80年代中后
期，中国大陆出现了近千个诗歌社团和上百个诗歌流派，当代诗歌在短期内达到了
 "超级寨荣"的颠峰状态。良秀不齐，十分混乱，尽管诗人写作的焦点从相对单一
的情感状态逐步渗透到广阔的世界背景以及现代人孤独、敏锐和脆弱的个人必灵的
各个角落。可放目后檬陇诗界，众声鼎沸、热闹喧腾的背后却是絮而不荣的空前沉
寂，群星闪烁而无太阳，多元并举却失规范，济酒的宣言并未带来丰满绚烂的果实，
键人心魄的大师级与头号种子诗人仍然虚位以待。我以为后腾肪诗走向沉寂低谷源
于多种因素的消极辐射，但根本症结在于缕斯同社会情结、民族传统，读者审美心
理脱节造成的本质倾斜。
     后腾陇诗强调个体生命的原生状态，承受自由的失重感，悬置异化的"中空"
意识，是形而上学与人间气味的同构体，其两股潮流    文化诗与反文化诗(生活
流诗与体验诗)精神生命的共同展弱令人忧心仲仲。
     整体主义诗群及欧阳江河、廖亦武等人构筑的文化诗，在文化热的统摄下用自
然与历史文化景观承载人类的精神意绪，曾一度以充盈阳刚之气的诗意撩拨而使心
理萎缩的中国雄性勃发尽得风流，如廖亦武的《大盆地》，王家新的《中国画》，宋
渠、宋炳兄弟的一些赋体诗，均在历史    文化空间表现民族精神与东方智慧，获
得了一种深逮悠远美指向。但事物发展总充满着物极必反的俘论，文化意识极
度扩张的一窝蜂倾向，则便诗人们把"愈是民族的，愈是世界的"理论作为探索的
惟一取向，使诗歌平滑为传统与文化画像的意识泥潭，背离了自身的内视点和艺术