概要： （6）注意宽容。在以前的课堂教学中，笔者虽也平易近人和蔼可亲，对学生不乏真诚和热情，但由于自身性格倔强，又加上还有"师道尊严"的意识做祟，往往宽容度不够，听不进学生的反对意见，老觉得"对你好，你就得听我的"，"我的绝对没错"，常常在笑容可掬的包藏着专制的影子。教改实验后，观念一转变、课堂教学的面貌也就焕然一新。学生们不但可以与老师意见相左，不但可以反驳老师，而且可以保留自己的意见，申诉自己的理由，在尊敬老师的基础上批评老师。应该说，实验刚开始时自己整个儿气疯了：辛辛苦苦地教你们，结果一个个造起反来了；随着改革的不断深入和自己心态的调整，学生批评艺术的日益改正，自己由很生气到有一些生气，到有一点儿生气，到不生气，直到宽容鼓励自己的学生平等真诚的评价教师，以得到学生批评为喜事，为乐事。通过宽容，学生"不唯上，不唯书，只唯实"的学风日益浓厚，学生的发散思维能力和特立独行的思想品质逐渐形成。可以这样说，互相宽容使师生共同走向成熟，我们的胸怀象天空一样辽阔，象大地一样宽广。B．出现问题（1）

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   （6）注意宽容。在以前的课堂教学中，笔者虽也平易近人和蔼可亲，对学生不乏真诚和热情，但由于自身性格倔强，又加上还有"师道尊严"的意识做祟，往往宽容度不够，听不进学生的反对意见，老觉得"对你好，你就得听我的"，"我的绝对没错"，常常在笑容可掬的包藏着专制的影子。教改实验后，观念一转变、课堂教学的面貌也就焕然一新。学生们不但可以与老师意见相左，不但可以反驳老师，而且可以保留自己的意见，申诉自己的理由，在尊敬老师的基础上批评老师。应该说，实验刚开始时自己整个儿气疯了：辛辛苦苦地教你们，结果一个个造起反来了；随着改革的不断深入和自己心态的调整，学生批评艺术的日益改正，自己由很生气到有一些生气，到有一点儿生气，到不生气，直到宽容鼓励自己的学生平等真诚的评价教师，以得到学生批评为喜事，为乐事。通过宽容，学生"不唯上，不唯书，只唯实"的学风日益浓厚，学生的发散思维能力和特立独行的思想品质逐渐形成。可以这样说，互相宽容使师生共同走向成熟，我们的胸怀象天空一样辽阔，象大地一样宽广。





B．出现问题

（1）教学时间长，教学速度慢，教学效率低。

   新基础教育改革好是好，但较之传统教学不经济。笔者做过统计，大多数情况下，新基础教育改革下的课堂教学所用时间要比传统教学长半个小时，慢大半节课。





（2）课堂教学秩序较乱

    学生动起来是好事，但由于学生的年龄特点和教师课堂调控能力 的不足，很多新基础教改的实验课上成了一锅粥（还是胡的或夹生的），常常是众声喧哗，人声鼎沸，莫衷一是，各特一端，大有讨论会、联欢会、聊天会的趋势。





（3）"个性"了一小撮，"沉默"了大多数

   培养学生个性，激发他们的生命活力本无可厚非，但我们必须承认，有个性的孩子和有创造力的学生从全体学生的角度来说，仍属于少数。常常是几个发言者谈锋机警，妙语连珠，个性和生命力得以最大限度的张扬，而大多数同学则沦为看客，或沉默不语，或左右观望，或悄然而嘻，一节课下来没学到多少东西。





（4）学生的基础知识掌握不牢，知识体系不易在脑中形成，学生的学习个性变得浮躁、浅薄。

    新基础教育改革走出了"以知识为中心"的泥沼，迈上了"以人为中心"的人文大道。但是，能力不是空穴来风，更不是空中的第二层，它是建立在深厚广博的知识基础上的；个性也不是仅仅通过低层次的发挥而得以提升和张扬的，它需要强大的知识储备和文化熏染来作为依托。所以，新基础教育改革如果不能完成"知识"与"人"的有效融合，如果过分的渲梁，夸大"人"而忽视"知识"，我敢断言，新基础教育培养出的人必然是些有才无学甚至有智无德的"残疾人"。





C．对一些问题的反思

（1）教育的本质是什么？

    我所理解的教育，是人类社会对人性的改造。即通过教育，人由自然生命转变为社会生命，人类自身社会化的过程。

    人性，或者生命，是需要张扬，还是需要束缚？辩证的说，既不单纯是张扬，也不单纯是束缚，而是既有张扬，又有束缚，张扬中有束缚，束缚中有张扬。而且，教育的本质是束缚生命中的假恶丑，即兽性的那一部分；张扬生命中的真善美，即健康人格和健全人性。

    我个人认为，新基础教育强调"张扬"，而一味地反对"束缚"，对传统教育过于强调"反拨"、"批判"，而忽视了"继承"和"吸收"，理论上有明显的缺陷，大有矫枉过正之嫌。坦言之，把花铰死，不对；把花浇死，也不对。光铰花，花不会盛开，光浇花，花也会涝死。





（2）基础教育的任务是什么？

    从大的方面讲，是为民族的未来奠定人才基础；从小的方面说，是为学生的一生奠定身心基础、知识基础、能力基础和创新基础。

    而真正的基础是知识的基础。

    我担心，新基础教育重视了人而忽视了知识，想着无知而高能，无知而创造，那是缘木求鱼的一种做法。





（3）"把课堂还给学生"这种提法符合逻辑吗？

    如果从改革传统教育这个角度，无疑是对的，具有很鲜明的时代感，前瞻性和现实意义。但从逻辑的角度，这句话显然是个伪命题。

    因为：一，不能把全部课堂都还给学生。因为"把课堂还给学生"带有很强烈的反教育倾向和非理性色彩。

    二．既然是还，那么课堂以前就不是学生的。坦率地说，这是对传统教学的诬蔑。传统的不一定就会是坏的，新的也未必好到哪里去。这句话缺乏历史感，大有割断历史，破然后立的嫌疑。





（4）教师是怎样的人？师生关系是平等的吗？

    教师是具有双重角色的人。一个是自身，一个是社会的代言人和整个人类的化身。教师职业的特点决定他不可能是他自己。

    我姜健在上课，是姜健这个当教师的男人在上课吗？不！教育的本质决定了他不可能是"个"在上课，而是"社会"在上课！"类"在上课！

    老师在和学生上课，一方面是个体生命在和个体生命们上课；另一方面是群体的代表在和个体生命们上课。

    老师是群体和个体的综合体，学生是个体。说得更明白一点，老师是"社会"，学生是"个人"。从生命人格角度讲，从人际关系的角度讲，师生是完全平等的；但从社会、人类的角度讲，师生是不能，也不应该平等的。





（5）学生是怎样的生命？

   学生是生命。

   但他是不成熟的、还没有完全社会化的生命。

   学生是学习的主人。

   但他是还做不了主，做不好主的主人。

   学生的生命激情需要释放、需要飞扬，但同样需要控制，需要改造。

   学生需要主动学习，自我学习，但不能盲目学习，完全自由的学习。

   学生需要老师，正如花需要园丁一样。不要园丁，花将非花。

   学生需要老师，正如花在努力生长的同时需要园丁的劳动一样。



    综上所述是我在新基础教育改革课堂教学实验中的一些做法和想法。应该说，通过新基础教育的研究、实验和探索，笔者深深的感受到教育的复杂性和教师精神劳动的艰苦性，也从叶澜教授一贯提倡的"反思"中寻找到了思想的乐趣和沉思的愉悦。真理不是专制的，而是民 主的；真理不是少数人拥有的，而是大家的共同财富。吾爱吾师，吾更真理，我将在新基础教育基本精神的指引下，继续大胆开拓，勇于创新，走自己的教学之路。------如果说搞新基础教育对我的思想有什么深层的触动的活，我想就在此吧！ 作者邮箱： jiangj369@163.net

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