概要：固然，孔子也好，罗杰斯也好，都不是在教文学，但他们的教学风格却是最能体现语文教学的神韵的。打个比方，工笔画，处处蹈实，笔笔精细，绝不是语文教学所应遵循的模式，相反，语文教学应走写意画的路子。虽然朦胧，浑茫，但更具意蕴，更能引发人的想象与思绪。（3）审美性一首诗，一篇散文，在阅读它们时，往往使人情不自禁，心旷神怡。而在课堂上讲授它们时，却会让学生味同嚼蜡，恹恹欲睡。何以如此？究其实，是由于教者的功利目标，使他的讲授，充斥着社会学的阐释与语义学的阐释，而属于文学本身的天性——审美性，则被淹没或挤干了。审美性，是文学的本性，它不是人为外加的什么东西。好的语文教师，就是要善于点燃激情的火花，让课堂洋溢着浓浓的情感氛围。文学作品的解读，是一个审美的过程。作品的“真”与“善”，都必须融入到“美”的形态中来。因此，对一篇作品的“真”与“善”的求索，也只有从“美”的角度切入。这是语文课堂上教与学都要遵循的一条重要原则。背离这个原则的语文教育和语文教学，不可能是成功的。这个原则，同样适用于经典性的议论文的教学。议论文的产生，和文学性文章一样，其动因也常常是感情的冲动。它有时是拍案而起

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固然，孔子也好，罗杰斯也好，都不是在教文学，但他们的教学风格却是最能体现语文教学的神韵的。
打个比方，工笔画，处处蹈实，笔笔精细，绝不是语文教学所应遵循的模式，相反，语文教学应走写意画的路子。虽然朦胧，浑茫，但更具意蕴，更能引发人的想象与思绪。
（3）审美性
一首诗，一篇散文，在阅读它们时，往往使人情不自禁，心旷神怡。而在课堂上讲授它们时，却会让学生味同嚼蜡，恹恹欲睡。何以如此？究其实，是由于教者的功利目标，使他的讲授，充斥着社会学的阐释与语义学的阐释，而属于文学本身的天性——审美性，则被淹没或挤干了。
审美性，是文学的本性，它不是人为外加的什么东西。好的语文教师，就是要善于点燃激情的火花，让课堂洋溢着浓浓的情感氛围。
文学作品的解读，是一个审美的过程。作品的“真”与“善”，都必须融入到“美”的形态中来。因此，对一篇作品的“真”与“善”的求索，也只有从“美”的角度切入。这是语文课堂上教与学都要遵循的一条重要原则。背离这个原则的语文教育和语文教学，不可能是成功的。
这个原则，同样适用于经典性的议论文的教学。议论文的产生，和文学性文章一样，其动因也常常是感情的冲动。它有时是拍案而起，大声疾呼；有时是骨鲠在喉，不吐不快；有时是力排众议，仗义执言；有时是心驰神往，夜不能寐……近代学者梁启超创造的新文体，曾在当时风靡一时，“学者竞效之”。这除了内容上的原因外，很重要的一点，就是他一反“桐城谬种”的僵硬死板，做到了笔力恣肆，感情汪洋，用作者自己的话说，就是“笔锋常带感情”。类似这样的例子，不胜枚举。因此，马克思说：“批判并不是理性的激情，而是激情的理性。”⑽
优秀的语文教师讲授议论文时，和讲授文学作品一样，也能表现得神采飞扬，铿锵动人。课堂上既闪耀着逻辑的理性之光，又燃烧着情感的炽烈之火。学生同样从中感受到审美的愉悦。
（4）创造性
人的智力潜能至今还是一只远未开启的黑箱。教育的任务之一，就是不断地寻觅新的开发途径与手段，实现深开发和早开发。这是现代教育观点之一要著。
语文学科由于它的诗性本质，恰好成为实现智力开发的最佳途径与手段。
文学以形象化、情感化为其特质，文学语言是形象的语言，不可能像科学著作的语言那样，具有单义性、高度明晰性、不容另解性。而是恰恰相反，它有着极大的张力，即模糊与多义。例如宋玉《登徒子好色赋》所描述的美妇人；“天下之佳人，莫若臣东家子。增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这女子身材究竟多高?肤色究竟如何？全未确述，四个比喻，也只能引起联想，那笑态，就更加抽象模糊。惟其如此，才使人通过丰富的想象和再创造，意会到作者笔下女子的绝伦之美。而这种意会出来的美的形象，又因读者的个性差异而千差万别，如西谚所云：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
文学作品的语言又是抛开抽象概念、饱含情感水份的语言。情感是一种内倾的心理状态，很难言表。有时就连情感生发者自己也无法说得清楚。作家用语言文字物化这种情感时，他只能保持那情感的原生态，不便，有时同样不能明白道出，所以，读者接触作品所描绘的情感时，他也要揣摩、体验，甚至要凭借“心觉”（第六感觉）去感应，因而，“振动数”与“燃烧点”相异的读者，在领悟上的分岐同样是不可避免的。
诚如接受理论所认为的那样，任何文学作品，在拥有读者之前，它仅是“第一文本”，还不能成为完整意义上的文学作品。只有为读者所接受，它才是“第二文本”，才是“审美对象”。好的文学作品都是一种“呼唤结构”(也叫“唤情结构”，或更形象地叫做“空筐结构”)它要留下许多空白，即留下较大的或很大的思维空间，让读者自己用想像去填补，按自身的意愿去完成。
接受理论的代表作家尧斯说：“一部文学作品并不是独立自足的、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它并不是一座文碑独白式地展示自身的超时代本质，而更象是一本管弦乐谱，不断在它的读者中激起新的回响……” ⑾这说明，创造性，多元的创造性是解读文学作品的必然规律。
在语文教育教学中，是按照这一解读规律去引导受众，使其创造潜能充分释放；还是违背这一规律，将文本阐释单一化、定型化，以致束缚受众的创造力呢？结论自然是不言而喻的。
不过，还有必要补充说明一下，想象力也好，创造力也好，都必须是在合理性、合逻辑的范围之内发挥与发展，不是漫无边际的胡思乱想。作为教师，允许和鼓励学生想象与创造是应该的，但自身则一定要冷静、理性地审视每一个问题的提出与阐释。牵强附会，实用主义是一种不好的学风，也是不好的教风。例如，教学朱自清的《荷塘月色》，有人就根据文末署了“1927年·7月”的字样，推断出“这几天心里颇不宁静”与当年“4·12”事变有关，认为本文是对国民党镇压行为的愤慨与发泄。这样说，在政治上当然是合时宜的，但是，望文生义，代作者立言的作风，违背了实事求是的原则。“心里颇不宁静”是作者的内心隐秘，如果没有同时期的日记、书信之类的旁证，谁也不能毫无根据地去大胆揣测，作出强加于作者的结论。这样做了，对学生会产生不良影响。所以，对诸如此类的问题，宁可模糊些，朦胧些，不要主观臆断。

思考语文学科的本质属性和语文教育教学的应有规律，将其分解为上述四种特征，又统而言之为“诗性”，是意欲语文教育教学能尽快回归语文课的本性与正途，能在培育一代新人中起到语文特有的作用，使语文课堂从沉重的心理负荷转变为欣悦的心灵享受，使青少年从优美优秀的文本中得到人性的优化。
语文教学当然不可能象数学教学那样，掌握了一道典型方程式的解法，就能立即成为轻易破解同类方程式的聪明的孩子；语文教学只能是春雨般地，无声地甚至无形地浸润着干涸的土地，让它慢慢地发芽、长叶、开花，能看到满眼的丰硕的果实时，也许要到金色的秋天。但设若没有这无声无息的春雨，金色的秋天，将永远不会降临。
语文课的内容中，还有说明文、应用文、语言知识之类，似乎“诗性特征”不好涵盖这样一些内容。但我们认为，给学科定性，只能就大多数，就主体而言。占总篇数百分之七十还强的文学及准文学作品的事实，就是本文立论的依据。
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(1)《论学习语文》第86页
(2)《文艺与革命》,《鲁迅全集》第4卷第68页
(3)《文学与人生》，《朱光潜美学文集》第2卷第244-245页
(4)斯大林《马克思主义与语言学问题》第20-21页
(5)马克思《1857-1858年的经济学手稿》，《马克思恩格斯论艺术》第1册第112页
(6)亚里士多德《诗学》，人民文学出版社1982年版第29页
（7）黑格尔《美学》第1卷第4页，商务印书馆1984年版
（8）《老子·二章》
（9）马斯洛《人的潜能和价值》第351-354页，华夏出版社1987年版
（10）《马克思恩格斯全集》第一卷第455页
（11）转引自《接受理论》（四川文艺出版社版）正文第2页

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