概要：作者：朱学坤 邮箱：zhuxuekun@sina.com 语文教学：多一些诗意吧！ ——兼与周迪谦先生商榷 朱学坤不少语文课，上成了没有语文的语文课。真正的语文课要有诗意。每个学科都有其特色。数学有强烈的逻辑性，理化生地有明显的的知识性，语文的突出特点就是诗意。语文的本色是诗意，语文的活力、灵魂和生命是诗意，语文的最高境界也是诗意，同时，语文的希望、语文的出路还是诗意……语文要进行语言训练，可训练若不在富有情感意味的“真实”环境中进行，就变成了机械操作；语文要进行思想教育，可思想教育若不在学生的心灵感动中进行，就是赤裸裸的思想灌输；语文要进行智力培养、人格培育，要促使学生成人、成才，可如果没有诗意的安抚慰藉润泽滋养，这些都将落空。没有诗意的语文课是苍白的、枯燥的、令人厌恶的语文课，是没有语文的语文课。罗曼·罗兰认为，一个民族的政治生命只是那个民族存亡的浅层部分；要了解其内在的生命，其行动的根源，就必须到文学艺术中去寻找。而诗意就是文学艺术的最集中的表现，是内在生命最本质的体现。一个人不经过以“上下

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作者：朱学坤 邮箱：zhuxuekun@sina.com
 

     语文教学：多一些诗意吧！

         ——兼与周迪谦先生商榷

                       朱学坤

不少语文课，上成了没有语文的语文课。

真正的语文课要有诗意。

每个学科都有其特色。数学有强烈的逻辑性，理化生地有明显的的知识性，语文的突出特点就是诗意。语文的本色是诗意，语文的活力、灵魂和生命是诗意，语文的最高境界也是诗意，同时，语文的希望、语文的出路还是诗意……

语文要进行语言训练，可训练若不在富有情感意味的“真实”环境中进行，就变成了机械操作；语文要进行思想教育，可思想教育若不在学生的心灵感动中进行，就是赤裸裸的思想灌输；语文要进行智力培养、人格培育，要促使学生成人、成才，可如果没有诗意的安抚慰藉润泽滋养，这些都将落空。没有诗意的语文课是苍白的、枯燥的、令人厌恶的语文课，是没有语文的语文课。



罗曼·罗兰认为，一个民族的政治生命只是那个民族存亡的浅层部分；要了解其内在的生命，其行动的根源，就必须到文学艺术中去寻找。而诗意就是文学艺术的最集中的表现，是内在生命最本质的体现。一个人不经过以“上下而求索”的屈原、“欲为圣明除弊事”的韩愈、“留取丹心照汗青”的文天祥、“天下为公”的孙中山等为代表的民族精神的陶冶，不经过从老庄孔孟到李杜欧苏，从《诗经》到《红楼梦》等为代表的民族智慧的启迪，怎么能算是一个人——一个中国人？而这些民族精神、民族智慧，最终都是以诗的意味、诗的情趣、诗的力量……去作用于人的情感和灵魂。所以，德国启蒙主义时期的学者尔格•哈曼强调“诗是人类的母语”，而德国的又一位哲学家谢林也说：“不管是在人类的开端还是人类的目的地，诗都是人的女教师。”人类就是由于诗歌这“母语”和“女教师”的教导和哺育，才留下民族的灵魂和根基，才求得进步和发展的。当今，人的诗意化和社会的诗意化非常淡薄，甚至连语文课也那么功利实用，这是莫大的悲哀。大众的情趣永远趋向肤浅、庸俗、低级，如果连语文课也不能在诗意的浸润下给人以深刻、高尚和雅致，那么民族的精神和灵魂将何所寄托？我国的一位学者指出：“现实生活世界的中心是人，生活着的人，诗意化的世界，实质上应是诗意化的人；人的诗意化，世界才能最终诗意化。这是工业技术再发达，也不一定能解决世界意义问题的原因所在。”（刘小枫：《诗化哲学》。山东文艺出版社1986年版，第36页）如果说世界的诗意化是遥远而又巨大的工程，那么，对于语文教师来说，语文教学的诗意化应该是不容忽视和推卸的责任。

那么，什么是诗意呢？先看诗是什么。美国文艺理论家布斯在其《小说修辞学》中有这样一个对话：“鲍斯韦尔：那么，先生，诗到底是什么呢？约翰逊：啊，先生，说诗不是什么要容易得多。我们知道光是什么，但是要真正说清楚光是什么，却很不容易。”说“诗”是什么都不容易，要说清“诗意”是什么就更不容易了。“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。”（黑格尔《美学》）“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”不是谈天气；“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天雨雪，能饮一杯无。”不是一封短简或便条；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”也并不是老翁在雪野中独自垂钓。意蕴，用德国诗人歌德的话说，就是艺术作品的“内在生气、情感、灵魂、风骨和精神。”而这些在具体的作品里都不是一句话能够说清楚的。

至于说语文的诗意，乃至语文教学的诗意，那就更困难了。我们不妨试说之。

语文教学的诗意就是那种让人喜之不已、爱之不尽、流连忘返、依依不舍的情趣，是那种让人思索、耐人品味而又思之无穷、味之无极的情味，是那种含蓄而微妙、明朗而清晰、只可意会不可言传的意蕴，是那种纯真而轻松、朴实而飘逸、高迈而超拔、旺盛而坚定的精神，是那种让人情思绵绵、激情滚滚、余韵袅袅、思绪悠长的情绪，是那种让生命去欢腾、去烦恼、去憧憬、去悲伤、去歌颂、去诅咒的力量，是那种弃绝俗滥、远离虚伪，让人感到心灵不断净化、人格不断升华的意境，是那种令人身心彻底放松、精神高度自由、思想任意驰骋的氛围……总之“是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现”。（闻一多：《说舞》）它感性中有理性，个性中有社会，知觉情感中有想象和理解，也可以说，它是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感性知觉，是积淀了内容的形式。它的这种特质，它最能吸引人、召唤人，最能感染人、激发人，最能教育人、改变人。优秀教师总能创造出动人的诗意。李吉林老师总能把学生带入那逼真的情境，钱梦龙总是一课一法巧妙无比，于漪总是热切如火温婉似水，绘声绘色，鲜活生动，诗意浓厚。她讲《春》，仿佛春天来到了课堂；讲《雪》，雪野就在眼前；讲《周总理，你在哪里》，自己声泪俱下，引得满室皆泣；讲《指南录后序》，正气浩然，荡气回肠，令人感奋。即使非文学作品教学，也有浓浓的诗意。一位教师讲《在马克思墓前的讲话》，不是从论文的角度，而是从抒情散文的角度进行学习。预习时先让学生搜集有关马克思和恩格斯的生平资料，以了解马克思遭受的不同寻常的政治迫害、经济贫困、子女病逝以及他的坚强的信念和巨大的毅力。这样，“马克思”在学生的脑海里就不再是一个抽象的概念，而是一个具有平凡人生活和伟人贡献的真实生命体。上课后，在悲壮激昂而又明朗辉煌的贝多芬第九交响曲之后，老师用激情的语言将学生情感引入马克思葬礼庄严肃穆的氛围中，对重点词语稍作朗读指导后，就让学生以恩格斯的身份“讲话”（朗读）。学生“讲”得激昂而又悲壮，深沉而又坚定。学生说：“读着读着，马克思的形象像雄伟壮丽的高山耸立在我心中，马克思的思想象大海的波涛激荡着我的情怀，一种崇高的美感油然而生。”



语文的诗意应丰富多彩，各具风姿，韵味独特，各擅其妙。语文的诗意就在于要表现出屈原的忧国忧民，陶潜的悠然自得，李白的飘逸雄放，杜甫的沉郁顿挫；就在于让学生感受到“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”；就在于展现艾青的宏畅，严辰的醇厚，贺敬之的雄浑，郭小川的奔放；就在于表现茅盾的深密，巴金的缠绵，孙犁的素淡，秦牧的厚重；就在于展现毛泽东枪炮声中马背吟诗的潇洒，鲁迅在“风雨如磐暗故园”中挥笔斥敌的坚韧，……如果把所有的作品都拆散打乱，变成“大锅菜”，如果所有的语文课都是“介绍背景、介绍作者、分段讲解、归纳中心、总结写法”，如果《项链》总是批判小资产阶级爱慕虚荣和追求享乐的思想，《雷雨》总是在揭示封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾，《麦琪的礼物》表达的是对资产阶级制度下的小人物悲惨生活的同情，……语文课就不是语文课了。钱梦龙老师讲《一件小事》，让学生围绕“课文中的‘我’是不是一个自私自利的剥削者”读书、思考、写发言稿、辩论；讲《故乡》，学生预习提出了600多个问题，上课时围绕其中的7个问题讨论；讲《驿路梨花》让学生先概述，后复述，再按顺序叙述；李镇西竟带学生边唱歌边复习复句知识；他选择时间，连续给学生朗读《悲惨世界》，让学生也像冉·阿让那样展开了一场灵魂的搏斗；他们班里的“思想节”又是那样的精彩热烈；……没有固定的模式，没有毫无意义的重复，没有令人厌恶的俗套。诗意的课堂是那样的自然，因为它连着生活；诗意的课堂是那样的神圣，因为它使灵魂得到提升；诗意的课堂时时给学生以惊喜，因为它像学生的梦想一样缤纷多彩；诗意的课堂时时给学生以鼓舞，因为它从悠远的历史、从历代思想家、文学家、艺术家、哲学家……那里汲取了无穷的智慧。诗意的语文教学就是这样一个极富魅力的境界。



语文的诗意应是语文教学活动整体所体现意蕴。这是师生双方对言语对象进行创造性把握和摄取，从而使自身素质得到提高和增强时所体现出来的美。这是一种文化和文学气息特别浓厚的通过独特的生机、鲜活的张力和创造的激情所体现出来的整体意蕴，这是师生双方充分发挥自己的聪明才智，通过对文本进行想象、体验、思考、理解、内化等一系列活动，在获得文本的精神和言语智慧时所体现出来的整体情味。这种意蕴和情味有时体现在对言语对象的沉思默想中，有时体现在在学生之间的“切磋琢磨”中；有时体现在教师的“长篇大论”中，有时体现在学生摇头晃脑的吟颂中；有时体现在形式活泼丰富多彩的语文活动课中，有时体现在文思泉涌的课外习作中；有时体现在教学内容的真、善、美上，有时体现在教学形式的新、活、实上；……总之，语文的诗意就是是教学独特的生机、鲜活的张力和激情的创造。有人担心课堂教学的诗意化会使教学弱化，甚至会使人的生命弱化。这种担心出于对诗意了解的肤浅。教学的诗意决不是“那种宫廷诗人似的、牧师似的文人”做派，恰恰相反，是生命活力涌动的表现，是生命追求艺术境界的表现。生命诗意化的人是生命力顽强的人。生命力薄弱的人，本身就缺乏生机和活力，不能感受周围活跃的生气，也感觉不到生活在美的精灵之中。只有生命力顽强的人，才能把自己的生命融入自然和人生，化为浓郁而绚丽的诗意。当年文天祥不慕富贵甘愿留取丹心照汗青、谭嗣同不避死难以鲜血警醒国民、闻一多不畏成群的特务而拍案而起，都是诗意人生的表现。

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