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语文教育中的文化课程
[10-16 16:55:02] 来源：http://www.51jxk.com 综合语文教学资料 阅读：8545次
概要： 选文仍有些陈旧，需要加强以下几方面的内容。 (一)文化意识 一个认为自己颇有个性的人，实际上属于他自己的性格特点可能没有那么多，如果减去文化陶冶成分的话。个人对文化的不自觉和文化对个人的主宰同样都是客观存在的。在文化课中，加强学生的文化意识，帮助他们认识本民族的文化环境、文化结构、文化特质和文化精神，批判地继承文化遗产，对培养健康的人格，促进知识学习，都是十分有益的。比如，中华民族世代生息的半封闭的大陆—海洋型地理环境，孕育了以农耕为主的生产方式和自然经济，决定了中国文化的一系列特质，如天人合一的宇宙观，民本思想，务实精神，中庸观念，重主体、重直觉、重内心体验的思维方式等。这些文化因子存活至今，是中华民族凝聚力的体现。不了解中国文化的精神，就不能理解中国文学艺术所表现出来的诸多意蕴——像中国诗歌的寓情于景，中国音乐的寓教于乐，中国绘画的写意传神，中国建筑的人工天趣。另一方面，对文化基因中的有害成分，如宗法观念、道统思想、好常恶变的保守心态等，则要坚决扬弃。培养文化意识，可以将本民族文化与世界文化(主要是西方文化)进行对比。地球上只有一个生物圈，
语文教育中的文化课程,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com选文仍有些陈旧，需要加强以下几方面的内容。
(一)文化意识
一个认为自己颇有个性的人，实际上属于他自己的性格特点可能没有那么多，如果减去文化陶冶成分的话。个人对文化的不自觉和文化对个人的主宰同样都是客观存在的。在文化课中，加强学生的文化意识，帮助他们认识本民族的文化环境、文化结构、文化特质和文化精神，批判地继承文化遗产，对培养健康的人格，促进知识学习，都是十分有益的。比如，中华民族世代生息的半封闭的大陆—海洋型地理环境，孕育了以农耕为主的生产方式和自然经济，决定了中国文化的一系列特质，如天人合一的宇宙观，民本思想，务实精神，中庸观念，重主体、重直觉、重内心体验的思维方式等。这些文化因子存活至今，是中华民族凝聚力的体现。不了解中国文化的精神，就不能理解中国文学艺术所表现出来的诸多意蕴——像中国诗歌的寓情于景，中国音乐的寓教于乐，中国绘画的写意传神，中国建筑的人工天趣。另一方面，对文化基因中的有害成分，如宗法观念、道统思想、好常恶变的保守心态等，则要坚决扬弃。培养文化意识，可以将本民族文化与世界文化(主要是西方文化)进行对比。地球上只有一个生物圈，却有多个文化圈。在现代kai放社会，多维宏大的文化视野是每个民族都应该具备的。
(二)未来意识
如果说“文化意识”是在传统中寻找现实的答案，那么“未来意识”则是在现实中思考未来 的发展。21世纪已经迫近，面对世纪之变，无论是乐观还是悲观，关注人类命运，参与未来 决策，已成为世界教育的共同潮流。文化论著的学习，可以就人类普遍关心的热点问题进行 探讨，增强学生的社会责任感和思辨能力。比如，选取一些有代表性的未来学观点，像贝尔 (D.Bell)的“后工业社会”理论(经院派)，罗马俱乐部关于“全球问题和人类困境”的见解 (悲观派)，托夫勒(A.Toffler)的“未来冲击”论(乐观派)，让学生结合学过的知识，各抒 己见，展开广泛的议论，从中切实提高读写及说话能力。
(三)综合意识
将社会科学论著和自然科学论著分开来学，考虑到了高中学生文理分科的特点，但也因此舍弃了一些综合议题，不利于文理科知识的融汇贯通。美国著名科学哲学家库恩(T.S.Kuhn)认为，科学与艺术有许多相似之处。比如，都具有稳定和变革交替的发展形态，都需要运用一些非逻辑思维，都遵循统一性、协调性、对称性等美学原则。他力主把自然科学与社会科学综合起来进行教学，积极推行STS计划。这个计划是从科学、技术与社会三者之间的关系出发来推动教育改革的，强调用科学思维、技术手段去解决社会问题。我国也以普通中学的教 学大纲和教材所涉及的知识程度为标准，出版了《STS辞典》(浙江教育出版社版)，为进一步尝试编写STS型教材做了一些有益的资料工作。语文课中的文化论著学习，组织几个跨学科的综合单元，能够对学生所学各科知识进行统合，补救分科教学“一叶障目”的弊端。比如，可以选读控制论创始人、美国数学家维纳(N.Wiener)的《人有人的用处——控制论和社 会》中部分章节。这本书中涉及到物理、生物、语言、通讯等各方面的知识，在谈到昆虫为什么不能成为“人”时，作者从昆虫的呼吸系统、输氧方式、蜕变、身体结构等各方面，说明昆虫的行为是机械定型性的，而人类的行为则具有无限多样性和可能性。像这样的阅读内容，无论是文科学生还是理科学生都会感兴趣的。
除了选文内容有待更新，还要配合选文加强理论指导。语文教材有别于一般读物的地方，就在于它必须运用理论知识对阅读材料进行科学的阐释。《文化读本》的设计很注重比较研读的方法，相比之下，在理论指导方面显得有些薄弱。例如，科技说明文单元，选读了一组介绍中国古代科技名著的文章，其中也有与西方科技对比的内容，但“研读常识”和“参读提示”中都没能引导学生思考为什么中国古代科技领先而近代衰落了的问题。中国古代的科技成就技术比例高，理论、实验比例低，最终限制了科学的发展，而这从根本上应当归结于中国文化的重直觉、重主体的特质；西方近代科技的加速发展，有其社会历史原因，如文艺复兴后的宗教衰落、理性觉醒，也有其科学结构上的原因，如技术、理论、实验的均衡发展，而最终可以在西方文化重客体、重认知上找到归因。
另外，在练习设计上要突出对“核心问题”的把握，并体现出训练的层次性。研读文化著作，是认知、思辨、借鉴的结合。无论读什么内容，都要抓住作者议论的核心，可以从理解、阐发、运用三个方面设计思考题。“理解”方面的训练，重在强化学生对文本信息的掌握，解决“是什么”的问题；“阐发”方面的训练，重在培养学生利用已有知识融合新知识的能力，解决“为什么”的问题；“运用”方面的训练，重在通过讨论和写作，考察学生知识的迁移能力，解决“学以致用”的问题。对课外读本的教学指导，可以采取更为灵活多样的形式，根据单元教学内容，适当地安排一些跨学科的讨论。比如，读了《熵的定律》一文，可以组织理科学生讨论一下“熵”的文化意义(如今“熵”的概念已经从热力学中表示热能的耗散、表示分子运动的无序，到被引入信息论中表示事件的不确定度，直至应用于控制论、概率论、数论、天体物理、生命科学等诸多领域)。
人类放弃了几乎所有天生的防卫系统，专心致志地营建并快速发展了文化优势。正如美国人类学家怀特(L.A.White)所言，“一部文明史就是通过文化方式支配自然力的历史”。文化是人类创造的生命基质，所以探讨在语文教育中加强文化论著学习的问题，具有崇高的意义。在现代教育中，语文仍然能够发扬它的古老传统，成为学生统摄各科知识学习的一个园地。
参考文献：
1.《教育学文集》第9卷《课程与教材》上下册，人民教育出版社1988年、1993年版。
2.扈中平、刘朝晖著：《挑战与应答——20世纪的教育目的观》，山东教育出版社1995年版。
3.袁振国主编：《对峙与融合——20世纪的教育改革》，山东教育出版社1995年版。
4.冯增俊著：《教育人类学》，江苏教育出版社1991年版。
5.罗慧生著：《西方科学哲学史纲》，天津人民出版社1988年版。
6.(英)C.P.斯诺著：《对科学的傲慢与偏见》，四川人民出版社1987年版。
7.《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年版。
8.《汤因比论汤因比——汤因比与厄本对话录》，上海三联书店1989年版。
9.邓东皋、孙小礼、张祖贵编：《数学与文化》，北京大学出版社1990年版。
10.(美)D.J.布尔斯廷著：《发现者》，上海译文出版社1995年版。
11.(美)N.维纳著：《人有人的用处——控制论和社会》，商务印书馆1978年版。
12.《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版。
13.L.A.怀特：《文化科学——人和文明的研究》，浙江人民出版社1988年版。
14.M.普朗克：《世界物理图景的一致》，本文引述见于《国外社会科学》1984年第6期。
15.刘勰：《文心雕龙·原道》，见周振甫《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版。
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