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《子路、曾希、冉有、公西华侍坐》说课稿 (人教版高一)

[10-16 16:56:16]   来源:http://www.51jxk.com  语文评课说课   阅读:8885

概要:(教师用多媒体展示有关资料。) 通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚,对孔子的有关情况更明了,为下文的学习做好准备,同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。学生自学: 给学生明确自学的要求为:参阅预习材料,借助工具书和课本的注释,通读课文,找出不懂的划上线;能小结课文的主要内容。 通过自学,可以让学生对课文内容更为熟悉,也能让学生发现自己的疑难所在,为后文的师生互动做好了充分的准备,也能很好地培养学生多方面的能力。(2)标题解析 主要讲两点:A“侍坐”之意B 子路、曾皙、冉有、公西华这四者之间的顺序问题。引朱熹的解释,这里有年龄的大小之序.2、整体感知(初读文本,理清思路)用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉,并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍,梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话,学生很容易理清问志,述志,评志这条思路,然后为下面的探究环节做铺垫。导读课文: 逐段导读课文,并结合学生的自学,让学生逐段提出问题,再由学生相互解答,教师适当点拨。(具体内容略) 通过这个步骤,让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学

《子路、曾希、冉有、公西华侍坐》说课稿 (人教版高一),标签:评课说课大全,http://www.51jxk.com
(教师用多媒体展示有关资料。)
    通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚,对孔子的有关情况更明了,为下文的学习做好准备,同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。
学生自学:
    给学生明确自学的要求为:参阅预习材料,借助工具书和课本的注释,通读课文,找出不懂的划上线;能小结课文的主要内容。
    通过自学,可以让学生对课文内容更为熟悉,也能让学生发现自己的疑难所在,为后文的师生互动做好了充分的准备,也能很好地培养学生多方面的能力。
(2)标题解析 主要讲两点:A“侍坐”之意B 子路、曾皙、冉有、公西华这四者之间的顺序问题。引朱熹的解释,这里有年龄的大小之序.
2、整体感知(初读文本,理清思路)  
用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉,并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍,梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话,学生很容易理清问志,述志,评志这条思路,然后为下面的探究环节做铺垫。
导读课文:
    逐段导读课文,并结合学生的自学,让学生逐段提出问题,再由学生相互解答,教师适当点拨。(具体内容略)
    通过这个步骤,让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学习,充分调动学生的积极性和主动性,使学生能逐句逐段理解、翻译课文,同时达到能基本背诵课文的目的。
3、总结课文:
    首先是理清课文的思路,整体把握文意并划分层次,通过讨论法得出以下结论:
第一部分(第1段):问 
第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):答 
第三部分(“三子者出”——文末):评 
(如果分两层,将一、二合为一部分也可以。) 

   
3、深入研读(再读文本,了解志向)  局部精读,品读语言。这一过程教师着眼于鉴赏,字句的疏通采用随文点拨的方式。不把段落拆卸成鸡零狗碎的类似大学古汉语课的烦琐解释。
这一环节是这一课时的重点,要紧锣密鼓地引导学生反复揣摩。
 要求学生用课文原句完成表格,比较三子之志与曾点之志,进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息,对于学生来说,这个环节可以通过阅读自主完成,难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚,并且积累起来。  
同时注意指导学生朗读,子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来,而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道,进而关注曾皙,用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情,想象并概括“沂水春风图”,培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解,评价他人的看法,在互动中进步,在切磋中成长。
(1)子路——治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。 
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。 
公西华——在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。 
曾皙——“莫春者,春服既成————咏而归。”
(2)  概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 
子路:直率——哂之           冉有:谦虚——叹之 
公西华:更谦虚——惜之       曾皙:洒脱——与之 
对求、赤两人的评价及性格的概括,充分结合课文内容,其实并不难。
二探究:孔子如何评价弟子所言之“志”?
首先,孔子对这四个弟子的才干是爱惜有加的,是给予了比较充分的肯定的。他的“哂由”,主要在于对其“不让”的不以为然。在孔子看来,“为国以礼”,而子路“其言不让”,发言草率,有欠深思熟虑,这是有悖于“谦谦君子”的“礼仪”的;而且子路的为政主张—— “有勇且知方”,更多地倾向于武力征战,这与孔子之礼乐治国相去甚远。冉由又显得太谦卑,公西华更甚。


4、探究学习(三探)  
这是课堂的重点环节,计划用时15-20分钟。基于学生的文史知识现状,在探究过程中,适当引入他人的评论,启发学生发散性思维,联系前面所学过的三篇课文,帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨,这个过程中,教师要做好调控,确定讨论问题,确定讨论时间,确定讨论形式,防止学生浑水摸鱼,尤其是理科班,一到讨论阶段就会失去控制,导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。  
这探讨过程分为三步,第一步,借助前面完成的表格以及学过的课文,学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的入世思想“君子之仕也,行其义也”是一致的。  
其中较难较难突破的是第二步,孔子“与点”说明了什么,这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理,适当引入课外相关材料启发学生思考,也可提示学生回顾前面所学课文,在师生互动中,共同达成教学目标,明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。(预设:春秋乱世背景,孔子治国之道,孔子政治理想,沂水春风图) 
分析: 这是一个很难让学生理解的问题,因为曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去游玩而已(教参就这样翻译的),其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想,所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题,对全文的理解会有一定帮助的。 
当然,人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析,这里姑且不论。 让我们先来剖析曾点的回答吧。其中关于曾皙所述景象的内涵,可能学生会有不同的理解,教师作适当的阐释,如王充《论衡明衡篇》有对“雩”的文化内涵作了考证,这是一种祭祀仪式,也与古代的礼乐有关。教师要让学生走进文本,与文本中的人物的心灵亲密接触,那种只见文字不见人的阅读,是没有深度的,久而久之,会导致学生文学鉴赏能力的钝化。由于是选段,所以教师在备课时最好读读《先进》全篇,也可找来南怀瑾的《论语别裁》来读一读,这样在解读文本的时候不至于断章取义,也便于还原人物的真实的性格形象,如“先进”篇中就有多次提到子路与冉有等人的个性。如:子路问:闻斯行诸?子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之!冉有问:    闻斯行诸?子曰:闻斯行之!公西华曰:由也问闻斯行诸?子曰:有父兄    在。求也问闻斯行诸?子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问。子曰:求也退,    故进之。由也兼人,故退之。由此可见:冉有的个性是习于退缩,不敢急进,孔子教导他,懂了的学问,就要去实践、去力行。而子路则不同,勇敢,“兼人”——生命力非常强,精力、气魄超过了一般人。太勇猛、太冒进,孔子认为应该有所收敛。
“莫春”,阴历三月,即阳历四月,从气候上看,北方(鲁国,现山东境内)的天气还是比较冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!!是能随便上去的地方吗?王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释:“舞雩,祭水旱也。” 可以基本得出结论,曾点讲的就是,在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年,从而进一步实现他的治国理想。 
下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。 
针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”; 
针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 
看来,只有曾皙真正了解老师的意图,曾点描绘的那幅恬静、清华、安适的图景之后的一声“喟然长叹”中去感悟。曾点所讲的那个境界,就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这是大同世界的理想。每个人都能够真正享受了生命。这是完美人生的憧憬。结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢?

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