概要：（教师用多媒体展示有关资料。） 通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚，对孔子的有关情况更明了，为下文的学习做好准备，同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。学生自学： 给学生明确自学的要求为：参阅预习材料，借助工具书和课本的注释，通读课文，找出不懂的划上线；能小结课文的主要内容。 通过自学，可以让学生对课文内容更为熟悉，也能让学生发现自己的疑难所在，为后文的师生互动做好了充分的准备，也能很好地培养学生多方面的能力。（2）标题解析 主要讲两点：A“侍坐”之意B 子路、曾皙、冉有、公西华这四者之间的顺序问题。引朱熹的解释，这里有年龄的大小之序.2、整体感知（初读文本,理清思路）用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。导读课文： 逐段导读课文，并结合学生的自学，让学生逐段提出问题，再由学生相互解答，教师适当点拨。（具体内容略） 通过这个步骤，让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学

《子路、曾希、冉有、公西华侍坐》说课稿 (人教版高一),标签：评课说课大全,http://www.51jxk.com
（教师用多媒体展示有关资料。）
    通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚，对孔子的有关情况更明了，为下文的学习做好准备，同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。
学生自学：
    给学生明确自学的要求为：参阅预习材料，借助工具书和课本的注释，通读课文，找出不懂的划上线；能小结课文的主要内容。
    通过自学，可以让学生对课文内容更为熟悉，也能让学生发现自己的疑难所在，为后文的师生互动做好了充分的准备，也能很好地培养学生多方面的能力。
（2）标题解析 主要讲两点：A“侍坐”之意B 子路、曾皙、冉有、公西华这四者之间的顺序问题。引朱熹的解释，这里有年龄的大小之序.
2、整体感知（初读文本,理清思路）　　
用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。
导读课文：
    逐段导读课文，并结合学生的自学，让学生逐段提出问题，再由学生相互解答，教师适当点拨。（具体内容略）
    通过这个步骤，让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学习，充分调动学生的积极性和主动性，使学生能逐句逐段理解、翻译课文，同时达到能基本背诵课文的目的。
3、总结课文：
    首先是理清课文的思路，整体把握文意并划分层次，通过讨论法得出以下结论：
第一部分（第1段）：问 
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答 
第三部分（“三子者出”——文末）：评 
（如果分两层，将一、二合为一部分也可以。） 

　　　
3、深入研读（再读文本,了解志向）　　局部精读，品读语言。这一过程教师着眼于鉴赏，字句的疏通采用随文点拨的方式。不把段落拆卸成鸡零狗碎的类似大学古汉语课的烦琐解释。
这一环节是这一课时的重点，要紧锣密鼓地引导学生反复揣摩。
 要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。　　
同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括“沂水春风图”，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。
（1）子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）  概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 
子路：直率——哂之           冉有：谦虚——叹之 
公西华：更谦虚——惜之       曾皙：洒脱——与之 
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
二探究：孔子如何评价弟子所言之“志”？
首先，孔子对这四个弟子的才干是爱惜有加的，是给予了比较充分的肯定的。他的“哂由”，主要在于对其“不让”的不以为然。在孔子看来，“为国以礼”，而子路“其言不让”，发言草率，有欠深思熟虑，这是有悖于“谦谦君子”的“礼仪”的；而且子路的为政主张—— “有勇且知方”，更多地倾向于武力征战，这与孔子之礼乐治国相去甚远。冉由又显得太谦卑，公西华更甚。


4、探究学习（三探）　　
这是课堂的重点环节，计划用时15-20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。　　
这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的入世思想“君子之仕也，行其义也”是一致的。　　
其中较难较难突破的是第二步，孔子“与点”说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。（预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图） 
分析: 这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。 
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。 让我们先来剖析曾点的回答吧。其中关于曾皙所述景象的内涵，可能学生会有不同的理解，教师作适当的阐释，如王充《论衡明衡篇》有对“雩”的文化内涵作了考证，这是一种祭祀仪式，也与古代的礼乐有关。教师要让学生走进文本，与文本中的人物的心灵亲密接触，那种只见文字不见人的阅读，是没有深度的，久而久之，会导致学生文学鉴赏能力的钝化。由于是选段，所以教师在备课时最好读读《先进》全篇，也可找来南怀瑾的《论语别裁》来读一读，这样在解读文本的时候不至于断章取义，也便于还原人物的真实的性格形象，如“先进”篇中就有多次提到子路与冉有等人的个性。如：子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：    闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄    在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，    故进之。由也兼人，故退之。由此可见：冉有的个性是习于退缩，不敢急进，孔子教导他，懂了的学问，就要去实践、去力行。而子路则不同，勇敢，“兼人”——生命力非常强，精力、气魄超过了一般人。太勇猛、太冒进，孔子认为应该有所收敛。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 
下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，曾点描绘的那幅恬静、清华、安适的图景之后的一声“喟然长叹”中去感悟。曾点所讲的那个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这是大同世界的理想。每个人都能够真正享受了生命。这是完美人生的憧憬。结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

上一页  [1] [2] [3]  下一页