概要：第二句“木棉花发锦江西”，是写现实中的蜀地景物。木棉花开，正是春季，其地又在锦江，则明丽可想。照此写来，诗中情绪应该是愉快的，可是并不，诗人在句末轻轻点上二个“西”字，则将诗境引向辽远的四川西部了。 如果说前两句是由虚到实的话，那么后两句则把诗笔集中到更小的画面上，色调也由明丽转向凄清了。日落黄昏，山中小桥上行人稀少，隐隐透露出旅客孤单，蜀地凄凉的况味。再加上“时见猩猩树上啼”一句，更加烘托了这种孤寂冷落的气氛。“猩猩啼”系承“行人少”而来。因为“行人少”，所以猩猩敢于出来活动。这景象不但凄清，甚至带点儿恐怖。猩猩啼，猿猴叫，最增旅思。李珣《巫山一段云》词云：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”其《南乡子》又云：“行客待潮天欲暮。送春浦，愁听猩猩啼瘴兩。”李珣既写了蜀地，也写了岭南，张籍则专写蜀中，风光非常相似，用以烘托旅愁的效果，也是相同的。在送人之际，诗人为什么不用好言安慰，反而渲染愁情?似乎不可理解。其实这是唐人的一种习惯，上面所提到的王维《送元二使安西》、李白《送友人》，不都是如此吗? 诗中描写了蜀中风光，可是从诗人一生行踪来看，他并未到过那里。虽未到过，但景物

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第二句“木棉花发锦江西”，是写现实中的蜀地景物。木棉花开，正是春季，其地又在锦江，则明丽可想。照此写来，诗中情绪应该是愉快的，可是并不，诗人在句末轻轻点上二个“西”字，则将诗境引向辽远的四川西部了。
如果说前两句是由虚到实的话，那么后两句则把诗笔集中到更小的画面上，色调也由明丽转向凄清了。日落黄昏，山中小桥上行人稀少，隐隐透露出旅客孤单，蜀地凄凉的况味。再加上“时见猩猩树上啼”一句，更加烘托了这种孤寂冷落的气氛。“猩猩啼”系承“行人少”而来。因为“行人少”，所以猩猩敢于出来活动。这景象不但凄清，甚至带点儿恐怖。猩猩啼，猿猴叫，最增旅思。李珣《巫山一段云》词云：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”其《南乡子》又云：“行客待潮天欲暮。送春浦，愁听猩猩啼瘴兩。”李珣既写了蜀地，也写了岭南，张籍则专写蜀中，风光非常相似，用以烘托旅愁的效果，也是相同的。在送人之际，诗人为什么不用好言安慰，反而渲染愁情?似乎不可理解。其实这是唐人的一种习惯，上面所提到的王维《送元二使安西》、李白《送友人》，不都是如此吗?
诗中描写了蜀中风光，可是从诗人一生行踪来看，他并未到过那里。虽未到过，但景物的摹写，情境的描绘，却非常真实。因此宋顾乐《唐人万首绝句选》评曰：“说出南方风土，使人如履其地。就事直书，布置得法，自有情景，真高手也! 凡登临风土之作，当如此写得明净。”诗人并未亲临其地，但写出来却“使人如履其地”，这是什么原因?一是抓住了蜀中典型的富有特征的景物，象木棉、锦江，猩猩，连典故也是蜀中所特有的。这样，就能产生以少总多的艺术效果。二是借助于想象。没有想象，就没有诗歌，没有文艺创作。此刻诗人在送人之际，他的想象力也跟随行人到了蜀中，仿佛身临其境，看到那里的一切。就象后来词人孙光宪所写的那样：“目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。”(《浣溪沙》)当然张籍所咏的不是潇湘，而是蜀中，但就驰骋想象来说，不正有些相似之处吗?这也许是文艺创作上的一个共同规律吧。

重庆卷
12、阅读下面这首词，然后回答问题。（6分）
菩萨蛮 •北固题壁
【清】郭麟
青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住么？
（1)、简析“片帆如鸟落，江住侬船泊。 ”中“住”字的含义。（2分）
（2）、词的上阕说“依也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？（4分）
【参考答案】（1）“住”字写出了因看不见江水流动而产生的错觉，也形象地表现出水流平缓 之状。
（2）不矛盾。从“愁”到“笑”，表现了作者主观感受的变化。作者先为群山重叠似乎要截住江流而愁。然后，又为青山毕竟截不住江流而喜，故笑。
释义： 上天（大自然）要让江河流下去，但旁边的青山却想要江流停下来。谁不替江流发愁呢，那一座座连绵的山川一眼也望不到头啊！远处的船帆如飞鸟一样的落停了下来，船停泊不动的时候似乎江流也停住了流逝。可笑群山依然显得无力和自作多情，又怎么能把她留住呢？
联系刘孝绰虽然自负才华自视甚高，但一生仅做到秘书监，一直得不到提拔的遭遇，可知诗中蕴含着期盼得遇明主之意。“嘉树欲相依”为全诗主旨。
【延伸阅读】
郭麟简介　　郭麟(1823～1893)，字子嘉，自号望三散人。清末学者、书法家，潍县（今潍城区）人。出身于没落的书香门第。他幼承家学，酷爱金石文字，栖居乡间，悉心考古，精研六书。数十年搜罗金石不辍，鉴赏能力为陈介祺所推服。性情傲僻，不随俗流，洁身自好，严于律己，份外之财毫厘不取。虽贫困，而不移其志。
他曾被郭熊飞聘为家馆教师，随其宦居南北10余年。返籍后，于城西杨家庄置田10余亩，筑舍居住，名为“杨峡别墅”。因住处濒临大于河，居室名“听渏山房”。他隐居乡间，埋头著述，并于荒冢破寺中、断碣残碑间，剥剔苔藓，搜集古迹金石文献，10余年得90余种。自乡居后，六七年不入城市，更不与缙绅交往。独于考证篆籀，辨别碑版真伪时，与陈介祺共相研讨。补订得232种，辑为8卷，名《潍县金石志》。晚年寄居妹家。　 1883年(光绪九年)，侍郎汪鸣銮视学山左，慕名来访。他为之缕述详析东汉许慎《说文解字》，并提出自己的见解，汪明銮为之倾服。汪见他著述甚丰，却因家贫无资刊行，欲赠金相助，他辞谢。汪又欲为之请、授之以官，他亦辞谢。最后，汪鸣銮执意留金作为写书费，并允为校刊诸书，郭麟才起谢。为使近30卷著述，能尽快问世，他历时3月，力疾校雠完成后，因汪被罢官归里，致使该书未能出版。他耗费多年心血，其著述因无力出版而被埋没，深为痛心，忧郁成疾，于1893年(光绪十九年)含恨去世。临终前，将遗稿悉付友人王承吉。
著有《灵芬馆诗初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《续集》八卷，《杂著》二卷，《杂著续编》四卷，《江行日记》一卷，《樗圃消夏录》三卷，《灵芬馆诗话》十二卷，《续诗话》六卷，及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等，均《清史列传》并行于世。

四川卷
12．阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）
减字木兰花
向子湮
斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机。
真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。
【注】向子諲yīn（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
（1）“斜红叠翠”一句，“红”“翠”和“献”字对春景的描写各有其妙，请简要分析。（4分）
（2）
【赏析】
这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。
　　上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。后句中的“天孙”即织女星，《史记•天官书》中有“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。
　　下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。
若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子，“真香妙质”之句可见；而摧残香花的“风”、“日”则隐喻朝中奸佞的权臣。这便给予该词以深刻的社会含义。据该篇后记文字“绍兴壬申春，芗林瑞香盛开，赋此词。是年三月十有六日辛亥，公下世。此词，公之绝笔也”，可知这首词写于南宋高宗绍兴二十二年（1152）“瑞香盛开”的春天；因词人自号“芗林居士”，可见“芗林”系指其所居之处；是年三月十六日词人要执意挽留的“春光”尚未归去，而词人却辞世而长去了，这首留世词作，便成了他向世人向春光告别的绝笔了。
【延伸阅读】
作者简介
向子諲yīn（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二券。

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