概要： 李贺有一首《致酒行》，其中两句是： 主父西游困不归，家人折断门前柳。 主父偃西游不归时间很长，家人思念深切，所以“折断门前柳”。“断”是“尽”的意思。为什么断可以讲成尽呢?这可以从“吹不断”的“吹断”，“望断南飞雁”的“望断”中看出。前人曾讲错了断字，闹了不少笑话。注释李贺诗的清代学者王琦竟说因为攀树时间太长，柳条终因不堪而折断，成了后人的笑柄。 据《荆州记》载，南朝宋人陆凯和范晔是好朋友。一次范晔因公到了北方，陆凯思念他，写了一首诗寄给范晔，并奉上一枝梅花。诗是这样写的： 折花逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。 一枝春，是指梅花；陇头人，指范晔。古乐府有《陇头歌辞》：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。”而此时范晔正好在北方，非常贴切地表达了思念之情。陆凯用“折梅”把南国的春天带到北方，赠给好友。折花赠远以表示情谊这是古来习俗，梅花不仅开得早，而且象征友谊的纯洁坚贞。因吴歌《西洲曲》中的女子有“折梅寄江北”之举以示爱情，所以“折梅”有时又表示情人的爱。读时要仔细分析。15．司空

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       李贺有一首《致酒行》，其中两句是：
     主父西游困不归，家人折断门前柳。
     主父偃西游不归时间很长，家人思念深切，所以“折断门前柳”。“断”是“尽”的意思。为什么断可以讲成尽呢?这可以从“吹不断”的“吹断”，“望断南飞雁”的“望断”中看出。前人曾讲错了断字，闹了不少笑话。注释李贺诗的清代学者王琦竟说因为攀树时间太长，柳条终因不堪而折断，成了后人的笑柄。
      据《荆州记》载，南朝宋人陆凯和范晔是好朋友。一次范晔因公到了北方，陆凯思念他，写了一首诗寄给范晔，并奉上一枝梅花。诗是这样写的：
      折花逢驿使，寄与陇头人。
      江南无所有，聊赠一枝春。
      一枝春，是指梅花；陇头人，指范晔。古乐府有《陇头歌辞》：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。”而此时范晔正好在北方，非常贴切地表达了思念之情。陆凯用“折梅”把南国的春天带到北方，赠给好友。折花赠远以表示情谊这是古来习俗，梅花不仅开得早，而且象征友谊的纯洁坚贞。因吴歌《西洲曲》中的女子有“折梅寄江北”之举以示爱情，所以“折梅”有时又表示情人的爱。读时要仔细分析。


15．司空见惯
中唐诗人刘禹锡任苏州刺史时，已是暮年将至。几十年风风雨雨，岁月蹉跎，然而忧国忧民之情不减。有一次，他的好友李绅设宴款待，一叙衷肠。别看李绅写过《悯农》诗，平日生活却奢侈无度，这次依然山珍海味，轻歌曼舞。刘禹锡当场写了《赠李司空妓》：
      高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
      司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。
      司空是汉代的官名，掌管工程。唐代并没有这个官职，因李绅曾任职工部，主管水利、建筑等，所以刘禹锡称他为“司空”；江南刺史则是刘禹锡自称。诗的大意是：在这豪华的宴会上，歌女打扮入时，唱着美妙的流行歌曲，客人们觥筹交错，起坐喧哗。你李司空花天酒地，习以为常，可我刘禹锡却肝肠寸断，于心不忍。这就是“司空见惯”的来历。
      唐顺宗即位后，在宰相韦执谊的主持下对政治进行了大规模的和急剧的改革，很得人心。但顺宗只做了８个月皇帝，便因病传位给宪宗。一向仇视改革的宦官俱文珍等因拥立宪宗而掌权，贬谪了改革派的主要人物，包括柳宗元、刘禹锡在内的８人被贬到荒远地区做司马。到了元和十年(公元８１５年)，朝廷想起用刘禹锡等人。刘回到长安，不去报到，却写下了《元和十年自朗州至京，戏赠诸君子》：
      紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
      玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
      这里的千树桃花是指十年来靠阿谀奉承、投机取巧在政治上愈来愈得意的新贵，而看花人则是那些趋炎附势之徒。最后一句指出：这些看似了不起的新贵们，也不过是我被排挤出长安之后被提拔起来的罢了。潜台词是：有我刘禹锡在，你们哪一个能上来?就因为这首诗，令“执政者不悦”，刘禹锡又被贬出长安。
      又过了１４年，他再次被召回长安，但他不改 旧习，又写了一首《再游玄都观》：
      百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
      种桃道士归何处? 前度刘郎今又来。
     表面看来，和前一首一样用了比体来写玄都观中桃花之盛衰存亡，其实是以种桃道士讽刺打击当时革新运动的当权派。这些人经过二十多年，有的死了，有的失势了，被他们提拔起来的新贵也就失去了煊赫声势。正如“桃花净尽菜花开”一样。“桃花净尽”正是“种桃道士归何处”的结果，“树倒猢狲散”，而我这个被排挤打击的人却又回来了，仍然活得很好。一身的正气，开阔的胸襟，跃然纸上。更可贵的是这首诗前有一小序，写明两次写玄都观的原因，并在最后说：“因再题二十八字，以俟后游”，公开宣称不怕被贬，还要再写。该诗传出后，刘禹锡果然又一次被贬谪，此后再也未能升迁。了解了这些情况，才能体会《赠李司空妓》这首诗的价值，才能领略刘禹锡忧国忧民的情怀，豪放的性格和乐观的生活态度。人称“诗豪”，当之无愧，活了八十多岁，也在情理之中。
   

16．和合二仙与寒山寺钟声
看到这个题目，大家都得哈哈大笑，这风马牛不相及的两件事，怎么能扯到一块儿呢?让我们平心静气，从唐代诗人张继的《枫桥夜泊》开始。
      月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
      寒山寺位于苏州城西阊门外十里(一说七里)的枫桥镇。始建于梁天监年间(公元５０２—５１９年)，最初名“妙利普明塔院”。相传唐代贞观年间，有高僧寒山、拾得由浙江天台山来此，取名寒山寺。
      传说，寒山出家前是个杀猪的，经人介绍与家住青山湾的姑娘攀了亲，然而姑娘早与拾得相好。到将要迎娶时，寒山了解真相后，为了成全拾得的婚事，毅然离开姑娘，到了苏州枫桥出家。拾得发觉后，决心离开姑娘去找寒山。途中为图吉利，顺手在池塘采一枝荷花，经过长途跋涉，终于找到寒山。寒山见拾得到来，手捧盛着素斋的篦盒迎接拾得，二人相视而笑，从此开山立庙，名叫寒山寺。此后，二人的形象也发生了变化，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，两位吉祥童子逗人喜爱，即“和合二仙”。“和合”取“盒荷”的谐音，有和睦同心，调和、顺利之意。儒家以“和”为贵，和合二仙成为中国民间最受欢迎的神 之一。清雍正十一年，正式钦封寒山为和圣，拾得为合圣。于是民间有了《和合二仙》、《和合赐福》等图画。至今杭州西园尚有寒山、拾得神像，苏州寒山寺供奉有寒山、拾得的金身和石刻像。
      但是，使寒山寺名扬中外，令人心驰神往，还是张继的《枫桥夜泊》。自从张继题诗后，寒山寺的钟声吸引着千千万万的人，他们以寒山寺、钟和钟声为题材，写诗、填词、著文、作画，把情思和灵感倾注在这小小的寒山寺里。有一首无名氏的诗写道：“到达寒山古寺中，千山万水一重重。而今了却三生愿，细听枫桥夜半钟。”道出了多少人的心声!而拨动人们心弦的，正是寒山寺夜半的钟声。
     《全唐诗》(含《外编》)有２８０多位诗人写到钟声，像陈子昂、王维、孟浩然、李白、杜甫、白居易、李商隐等名家都在其中。对钟声的描写构成了唐代诗人的审美追求。除了张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之外，还有：
      欲觉闻晨钟，令人发深省。       ———杜甫《游龙门奉先寺》
      汲井尝泉味，听钟问寺名。      ———贾岛《原东居喜唐温琪频至》
      东林精舍近，日暮但闻钟。        ———孟浩然《晚泊浔阳望庐山》
      前台花发后台见，上界钟声下界闻。    ———白居易《寄韬光禅师》
      何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。    ———元稹《鄂州寓馆严涧宅》
      十年别鬓疑朝镜，千里归心暮晚钟。   ———罗隐《抚州别阮兵曹》
      落月苍凉登阁在，晓钟摇荡隔江闻。    ———温庭筠《宿松门寺》
      钟声悠悠，展示着唐代诗人丰富的心灵世界，有沉重的嗟叹，有愉悦的精神，有满足与陶醉，有失意与悲愁，有秋树残雨，有古寺荒村……这一切都标志着禅宗———中国化的佛教，这个印度佛教与中国传统文化(主要是儒学)融合的产物，与唐诗同步繁荣，就连杜甫这位奉儒守官忠君爱国的诗人也为梵寺的钟声所吸引。到此，你应该知道本文为什么起这样的题目了。

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