概要： 站立在剥蚀的残壁下，我与前贤相对视，似乎刹那间从残壁里冲出了若许绞滩人和走江汉，似乎听见了绞滩的号子声，似乎看见了先民粗大的骨骼；绞滩人和走江汉疲乏的身影，一一从残壁洞里出来，走过滩，走入林子，走进绿色，走进历史，从这残壁洞悄悄地爬过，没有声音。这是生长传说的地方，创造神话的山峡，每块鹅卵石、每个江滩，都是凋谢的故事，和残壁、石桩、石板路一起横陈在荒芜线上。从最后一次关上沉重的洞门，这门便未打开过，已经没有船再需绞了，再也没有搬滩人、绞滩人大汗淋漓的喘息，也没了“猿鸣三声泪沾裳”的悲恸场景，“无限风光在险峰”的心绪也丧失殆尽，再也没有飞沙走石打在刀斧上进出的火星。这里只留下一座古遗址，在蓬蓬的马二秆、茅草丛中，迷一般的沉默着，带着幽光。我在残壁洞前与古人对视，民族的历史已在我手中匆匆装订成厚厚的线装书，它收进了一只只船和排上的故事，收进贺龙红军转战乌江建立革命根据地的故事。那杂草凄迷的残壁，在阳光中的剪影如同一幅雄浑的拓片，沙坝边的茅草丛我的幻觉中凸浮出象形文学的轮廓。我已感觉到，先祖象是密集的细胞，象是汹涌的血，在厚厚的沙石层下汹涌、舞蹈……我呼一口沉郁之

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    站立在剥蚀的残壁下，我与前贤相对视，似乎刹那间从残壁里冲出了若许绞滩人和走江汉，似乎听见了绞滩的号子声，似乎看见了先民粗大的骨骼；绞滩人和走江汉疲乏的身影，一一从残壁洞里出来，走过滩，走入林子，走进绿色，走进历史，从这残壁洞悄悄地爬过，没有声音。这是生长传说的地方，创造神话的山峡，每块鹅卵石、每个江滩，都是凋谢的故事，和残壁、石桩、石板路一起横陈在荒芜线上。从最后一次关上沉重的洞门，这门便未打开过，已经没有船再需绞了，再也没有搬滩人、绞滩人大汗淋漓的喘息，也没了“猿鸣三声泪沾裳”的悲恸场景，“无限风光在险峰”的心绪也丧失殆尽，再也没有飞沙走石打在刀斧上进出的火星。这里只留下一座古遗址，在蓬蓬的马二秆、茅草丛中，迷一般的沉默着，带着幽光。
我在残壁洞前与古人对视，民族的历史已在我手中匆匆装订成厚厚的线装书，它收进了一只只船和排上的故事，收进贺龙红军转战乌江建立革命根据地的故事。那杂草凄迷的残壁，在阳光中的剪影如同一幅雄浑的拓片，沙坝边的茅草丛我的幻觉中凸浮出象形文学的轮廓。我已感觉到，先祖象是密集的细胞，象是汹涌的血，在厚厚的沙石层下汹涌、舞蹈……我呼一口沉郁之气，心旌在猎猎飘拂，飘拂如某个部落或某支军队的一面徽帜，我仿佛显身在乌江山峡古近代文化的黑白光影之中，从一片陶片，一块鹅卵石，一处废旧的绞台上，感受到先祖的体温，并接受它的注目。
    一切都已经远去了，如云，如烟，江岸青翠雄奇的峰恋一千年一千年地失落着，衰亡的只有物植，欲望之火仍在荒原炽烈燃烧。我们的前面，是颤颤巍巍的老者；我们的身后是蹦蹦跳跳的孩子。那就是我们的过去和将来——什么是我们的现在呢?我们的现在，是我们手中握着的水，正一滴一滴地流失……我忽然觉得已不复存在了，在每一支野蔓的纤维和经络上，都有我舒畅的灵气的跳荡。
    船抵达龚滩时大约是中午十二点多钟。天色朗朗，湛蓝如洗。龚滩是乌江名副其实的滩王，昔日的纤夫们无不谈“龚”色变，视为畏途。
    放眼龚滩，只见长滩逶迤，峡谷幽深。左岸绝壁如削，几乎与江流垂直；右岸山岩稍斜，一大片瓦檐鳞次栉比地起伏错落，翼然其间，恍如一些张开翅膀的黑色大鸟，在绝壁上栖息。
    人们说，那就是龚滩老街。
    龚滩的历史，十分古老和悠久。《华阳国志·巴志》记载，巴国有“共”人居住，这共人居住的地方就是龚滩。苗族《龚氏族谱》说：“吾母族龚姓，肇自共工”，可见“共”人即“龚”人。正因龚姓世居于此，史称“龚湍”。而湍与滩，大约声同韵近，后来渐渐流变。早在距今1700多年的三国时期，涪陵郡汉复县的治所便设在龚滩。唐麟德二年(公元644)，洪杜县的治所也迁移到这里。因此，至少两千多年前，龚滩就有大量的苗族先民在此生息繁衍。
    而龚滩的兴盛，始于明万历年间。历史记载，万历元年(1573)，乌江山洪暴发，山岩轰然崩塌，乱石堵塞河道，形成一个断航长滩，重庆彭水与贵州之间的船只必须在此盘滩转运。从明清到民国，这里一直是渝东南与黔东北的最大口岸。抗日战争时期，长江中下游失守，国民党政府迁至涪都重庆，乌江更是发挥了重大作用，大量抗战物资从涪陵口岸折进乌江，经龚滩转运湘楚，抵达抗日前线。在民族危亡的时间，乌江与龚滩都立下了汗马功劳并载入史册。至此，龚滩达到历史的鼎盛。数百年间，乌江航道先后经清末丁宝桢、民国政府和新中国的多次疏浚，但直到上世纪中叶，龚滩依然是千里乌江的滩中之王。
    从渡口仅攀援几步，便登上老街。按照今天的标准，说是“街”简直有些夸张，叫“巷”恐怕更为确切，而且差不多是一条独巷。宽度不过三米左右，两旁屋檐低垂，也许除了中午，街面大多数候都处于阴影之中。
    各种木楼造型各异，柱檐也不是固定结构，完全依山就势，根据地形宽窄来确定。有些临江的吊脚楼，悬撑在陡绝的峭壁上，脚下凌空，看去让人头晕目眩。这些千变万化的木楼错杂掩映，曲曲折折，高高低低，蜿蜒两公里长，像凌空飞架在悬崖上的一条空中走廊，给人无尽的回味与美感。就是这条窄窄的小巷，演绎了乌江的千年文明，创造了乌江航运与商业的辉煌。
    龚滩的对岸是古朴幽幽的蛮王洞，相传为三国时期孟获的营盘。洞前是清代书画家孙雅竹题字的“惊涛拍岸”和飘逸之士那楚酿书写的孟获遗书。传说诸葛亮第七次擒获孟获时，孟获自知必死无疑，于是写下遗书，交与那氏，要那氏远走他乡谋生。那氏将遗书代代相传，直到民国时期，那氏楚酿云游乌江，至蛮王洞，将祖传的孟获遗书书写于洞前石壁上，而后拂袖而去。半个世纪多来，不少名人雅士前来凭吊孟获，阅读孟获遗书，但却没有人能破译。孟获遗书与太白天书遥相呼应，这两部无法破译的天书，都是人世间的奇文，都让人感受到岁月的无情和沧桑和造物主的神工造化。
    离开“蛮王洞”，离开“惊涛拍岸”，离开龚滩古镇，船继续前行。在洪渡，我们还欣赏了汉砖窑。传说那是三国时期，诸葛亮七擒孟获时留下来的砖窑。在欣赏古人留下的砖窑时，“贵州文学先生”欧阳黔森不禁感叹道：“睁大眼睛看沿河。”他还说在今冬明春来洪渡，在汉砖窑里甜甜地睡上三天三夜，再去龚滩的吊脚楼，睁大眼睛听三天三夜的涛声。
    在洪渡，拜谒了汉墓，探访了汉砖和宋瓷，我们便走进了王坨峡，来到了让天下所有男人想入非非的美女泉，美女泉是乌江山峡百里画廊的最后一站，该温泉地处洪渡王坨村，依山傍水，隐映于江边一片楠竹林中，人入其中，飘飘然犹入仙境。美女泉有两种说法：一是泡美女泉，可使女人水灵漂亮；二是泡美女泉，可使人长寿。使女人漂亮之说，有传说故事，使人长寿之说，则无科学考证。相传古时候，洪渡王坨王氏家族中有一位名叫金枝的姑娘，从小天真活泼，聪明伶俐，深得父母喜爱。谁知就在十六岁那年，金枝却患了“十八癞”，请巫婆“观花”，请土师跳神，四方求医都没有医好。根据当地风俗，癞子是血统传染，一辈出癞子，辈辈就要出癞子。哪家出癞子，就要累及九族。有儿找不到媳妇，有女嫁不出娘家。从此，金枝到处受到歧视，大门不出，就像坐牢一样关在家里受苦。
    正当金枝要满十八岁的时候，皇帝驾崩，太子登基。一天幼皇得梦，梦见一白发老翁呤道：大人胯下藏一痣，小子头上无桂冠，大山横卧寸土上，乔边女儿泪不干。幼皇醒来，百思不得其解。第二天幼皇升朝，要众文武大臣圆梦。观天师道：回禀陛下，大人胯下藏一痣，是个“太”字；小子头上无桂冠，是个“子”字；大山横卧寸土上。是个“寻”字；乔边女儿泪不干，是个“娇”字。联起来就是“太子寻娇”，这仙翁是暗示陛下寻找娇妻，从“乔边女儿泪不干”一句，可知太子登基，娇妻落难，据微臣夜观天象，见南蛮之域务州，洪渡上空五彩祥云升腾，祥云紫气罩贵人，千岁娘娘定落难于此，望陛下定夺。经观天师说梦，幼皇即封观天师为选妃大臣，前往洪渡一带寻选千岁娘娘。
    观天师带着戏班在洪渡一带搭台唱戏选妃，选了两个多月，也没有选到千岁娘娘，心中十分焦急，就在观天师唱戏选妃第八十天晚上，金枝姑娘得了一梦，见一鹤发老翁吟道：一个人王长眼睛，一支娇花生木边，似人非人八不是，行走自然绕先生。醒来，将梦告诉嫂嫂，嫂嫂听后大喜，说道：一个人王长眼睛是个“金”字，一支娇花木边生是个“枝”，似人非人八不是个“入”字，行走自然绕先生是个“选”字，联起来“金枝入选”。老翁要你快去入选。经嫂嫂破谜，金枝觉得不好意思，扭一边赌气。嫂嫂道：还是去看看吧，今天再不去，就再也看不到京城戏班唱的戏了。于是，姑嫂二人决定去看戏。
    第二天，嫂嫂陪同金枝到温泉先洗个澡。金枝跳入塘中，不洗则罢，一洗奇迹出现了，原来金枝身上好像罩着一层猪尿包皮，经温泉洗澡，尤如金蝉脱壳，那细嫩而洁白的肌肤以及那匀称而又丰满的身材，使她充满了无穷的魅力，就连她的嫂嫂也看得入了迷。金枝头顶上的疮壳，似一顶封帽脱了下来，乌黑而又发亮的头发，经嫂嫂梳妆成盘龙髻，老远看去，就像一条活龙活现的金龙盘在头上，闪闪发光。
    就在当天下午，金枝入选了千岁娘娘，离开了家乡，去了京城。后来人们便把温泉取名为美女泉。美女泉的温泉水到底能否让天下想漂亮的女人脱胎换骨变得漂亮，也无法考证。不过，温泉方圆二十里的女子确实长得很水灵，很耐看。我们向一位前来泡温泉的少女打听美丽漂亮之说，那位少女羞涩的笑了笑，说她十年前全身都是癞子，是泡温泉好的。她说她泡温泉已经有十年了。这位女子目光灵秀，肤色红润洁白，充满了青春的魅力。

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