概要： 匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。 章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中

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匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。



章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累．使他的身体饥饿。’赵子说：‘好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”



我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。



【简析】



本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。



文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。



【字词句基础知识举要】



野蜂巢其间。故遂择其窳而室焉。



读这两句，应注意掌握名词用为动词的词类话用的规律。“巢”和“室”本来都是名词，但是在句中都活用为动词。第一句意思是“野蜂在它们中间做窝”，“巢”作“筑巢”、“做窝”讲。第二句意思是“所以就选择匡山低洼的地方在那里筑一座房屋”，“室”作“筑室”、“盖房子”讲。从以上两例可以看出，名词用作动词时，表达的是与这个名词所代表的事物有关的某种动作行为。



一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋。



读这一句，应注意掌握形容词用为名词的词类活用的规律。句中的“醇”、“肥”、“柔”、“温”本来都是形容词，但是在句子里都用来称代具有这些形容词所表示的性状的事物，即用为名词。“醇”，酒味浓厚，这里指味道浓厚的酒。“肥”，肥美，这里指肥美的肉食。“柔”，柔软，这里指柔软的垫褥。“温刀，温暖，这里指温暖的被子。这种语言现象，从语法的角度讲，属于词类活用，是“形容词用为：名词”；从修辞的角度讲，是“代称”的修辞方式，即提到某一事物时，不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓。



天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。



在《石钟山记》一文的“字词句基础知识举要”中，我们已分析过“虽大风浪不能鸣也”一句中的“鸣”是使动用法。本文这一句里的“苦”、“劳”、“饿刀，也是使动用法。从这些例子可以进一步知道，使动用法中的谓语动词，有的本来就是动词，如“饿刀，本来是不及物动词，饥饿，在“饿其体肤”这一分句中用作使动，意思是“使他的身体饥饿”。这和“虽大风浪不能鸣也”句中的“鸣”，都是动词的使动用法。



也有些使动用法的谓语动词，是由形容词转来的。形容词用作使动，是使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。如“苦”，形容词，困苦。在“苦其心志”这一分句中用作使动，意思是“使他的心意困苦”。“劳”，形容词的劳累。在“劳其筋骨”这一分句中用作使动，意思是“使他的筋骨劳累”。



名词也有用作使动的，在以后的课文里会看到这种例子。



……而从者多艰其昏晨之往来……



人知乐其乐，而不知苦生于乐。



这里主要说明形容词的意动用法。第一句中的“艰”，和第二句的第一个“乐”，本来是形容词，但是它们在句中都用作动词，后面带上宾语，表示“认为(宾语)怎么样”或“把(宾语)当作什么”的意思，这就是形容词的意动用法。第一句，“艰”的宾语是“其昏晨之往来”这个主谓短语，旬意是“可是先生的随从大多觉得他早早晚晚来来往往太艰难”，“艰”是“觉得……艰难”之意。第二句，“乐其乐”的前一个“乐”是意动用法，后一个“乐”是宾语，意思是“把自己的乐当作乐”。

还有些意动用法的动词是由名词转来的，在后边的课文中会看到这种例子。

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