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现代文阅读应试策略谈(上)

[10-16 16:58:40]   来源:http://www.51jxk.com  作品赏析   阅读:8794

概要:读物的结构,要求读者把握住部分与整体双向联通的原则。读物是一个整体。阅读自部分始,渐至整体。这是一般的读法,但不完全。从阅读行为的角度看,阅读自部分始;但从阅读实质看,真正的阅读(理解和吸收)却从整体始。于是,阅读中对读物整体与部分的把握,类似“目有全牛”和“目无全牛”的关系。庖丁高超精妙的解牛过程,便是“目有全牛”到“目无全牛”的过程。我们初读时,读物是一个囫囵的“全牛”,经过对各个部分的感知、辨认、认同和理解,“全牛”不再是囫囵一体,而是由许多部分有机组成。各个部分的显露,使读者进一步了解整体。至此,才有可能理解各个部分在整体中的地位和作用,以及各个部分之间的联系及这些联系的松、紧、顺、逆等。但是,阅读毕竟不同于解牛,“目无全牛”并非最终目的。解牛的庖丁,其最终目的无非是放血、剥皮、拆骨、离肉而已;他不需要在分析之后再作什么“整合”。阅读则不然,阅读还要求“回过头”来,从各个部分的要素功能和结构功能的角度,再次审视整体,更全面、更深刻地理解整体。在获得更新、更深的理解基础上,又一次对各个部分以新的审视,获得对各个部分的新认识;……于是,从部分到整体,又从整体到部

现代文阅读应试策略谈(上),标签:作品赏析大全,http://www.51jxk.com
  读物的结构,要求读者把握住部分与整体双向联通的原则。
  读物是一个整体。阅读自部分始,渐至整体。这是一般的读法,但不完全。从阅读
行为的角度看,阅读自部分始;但从阅读实质看,真正的阅读(理解和吸收)却从整体
始。于是,阅读中对读物整体与部分的把握,类似“目有全牛”和“目无全牛”的关系
。庖丁高超精妙的解牛过程,便是“目有全牛”到“目无全牛”的过程。我们初读时,
读物是一个囫囵的“全牛”,经过对各个部分的感知、辨认、认同和理解,“全牛”不
再是囫囵一体,而是由许多部分有机组成。各个部分的显露,使读者进一步了解整体。
至此,才有可能理解各个部分在整体中的地位和作用,以及各个部分之间的联系及这些
联系的松、紧、顺、逆等。
  但是,阅读毕竟不同于解牛,“目无全牛”并非最终目的。解牛的庖丁,其最终目
的无非是放血、剥皮、拆骨、离肉而已;他不需要在分析之后再作什么“整合”。阅读
则不然,阅读还要求“回过头”来,从各个部分的要素功能和结构功能的角度,再次审
视整体,更全面、更深刻地理解整体。在获得更新、更深的理解基础上,又一次对各个
部分以新的审视,获得对各个部分的新认识;……于是,从部分到整体,又从整体到部
分,不断地分析、整合,螺旋式地“钻”进去,这便是阅读的不断深入。
  综合地说,由于读物是由许多部分有机组成的整体,读者在阅读中,要始终注意读
物的这一“共性”,处理好部分与整体的关系。即,通过认读,迅速地抢占制高点,初
步把握整体(这一点是关键,是不同于习惯阅读法的所在);然后,在再读中鸟瞰各个
部分,去认识各个部分在整体中的地位和作用,从而使自己对整体的把握更准确、更深
刻、更全面、更具体。接下去,在深入阅读中,凭借对整体的层次把握,再把各个部分
当作次一级整体,作进一步的分割……再作进一步的整合……如此双向往复,使阅读愈
深刻、愈细致,把握则愈准确,以逐步地“逼近”作者,“逼近”作者所表现的“意”

  这种阅读的战略,并不同于传统的字而词、词而句、句而段、段而篇的程式,也不
是传统的“书读百遍,其义自见”的阅读取向,而是以整体性思维方式对读物作科学把
握的新方法。这种方法既顺应了部分到整体的认识规律,更强调了迅速把握整体、站在
整体高度鸟瞰各个部分的战略思想,并提出了双向往复的要求,使阅读有可能成为高效
率的阅读。
  读物的本质要求我们的阅读始终要扣住义理与辞章关系,做到双向结合。辞章即“
言”,义理即“意”。阅读在于据“言”知“意”;学生的阅读训练还要求据“意”识
“言”。不仅如此,这样两个反方向的理解还要反复结合,才能达到较深层次的把握。
具体地说,读物是“言语作品”,是语言文字载道、传情、表意的结果。我们讲处理部
分和整体的关系,其具体内核,无非是从辞章到义理,从义理到辞章的反复认识。前者
讲的是认识的层面,后者指的是认识的实质。在各个双向往复的层面上,都必须解决辞
章与义理的关系问题,这是推进到新层面的基础,也是深入到新层面的标志,两者既同
步,又交错,相得益彰。
  一般的阅读是“得意忘言”,即所谓“过河拆桥”。就是说,阅读中弄清语言文字
等读物的形式,目的全在于领会其中的义理。“因文悟道”、“依文染情”、“据文会
意”,也正是指此而言的。一旦有所“悟”,有所“染”,有所“会”,就忘其“言”
,弃其“文”,不再去审视“桥”的材料及其构建方式、特点和技巧了。其实,这远非
彻底的阅读。因为,这种“悟”、“染”和“会”,不可能一次完成。较为彻底的阅读
至少有三个层次:第一,根据语言形式的通常含义和作用,理解其字面的一般意义;第
二,根据语言形式的各种特色,比如修辞手法、叙述方式等,理解更深层的意义;第三
,根据语言的情境,前后文的关系等,理解其特定意义。这种从了解字面意义深入到字
里行间,再透过纸背,掌握更为内在的意义的阅读过程,究其实,正是从辞章到义理,
再从义理到辞章的反复双向结合的认识过程。一次性的阅读,便忘其言,使拆其桥,是
读不懂的,当然也就不可能真正地悟道、染性和会意了。此所谓浅尝辄止。
  作为语文学习的阅读,有更为特殊的目的,尤其不能一次性地“过河拆桥”。语文
阅读至少有两个目的:一是通过阅读吸收知识、提高能力、涵养品性;一是通过阅读,
学习如何利用语文形式去表达一定内容,说明一定道理,抒发一定情感。这种“如何表
达”,就是研究辞章表达义理的规律和技巧。这两个目的是相互联系着的,都很重要,
而以第二个目的尤为重要。这就需要在通过语文形式基本上了解内容之后,再回过头来
,据道析文,由情识文,顺意品文。
  “因文悟道”、“依文染情”、“据文会意”是一个过程,是辞章与义理的一次结
合;反过来,“据道析文”、“由情识文”、“顺意品文”,又是一个这样的结合。每
一层面的这种反复,才形成完整的阅读;从部分到整体,从整体到部分的阅读也才得以
落到实处。否则,只能称之为“半截子阅读”。多年来,我们的阅读教学费时多,收获
少,进展慢,除了方法不当之外,与这种“半截子阅读”关系密切。
  通过辞章去理解义理,再根据义理来分析辞章,体会辞章在表达义理时的优劣得失
。这不仅学习了表达方式,提高了表达能力,也加深了对义理的理解,获得再一次研究
辞章的课题,引发再次双向结合的动机。这样反复钻研,既能够透彻地了解读物的内容
,又能够更切实地体味和学习表达的方法,提高利用语言形式以载道、表情、达意的能
力。
  读物的本源是生活,这就要求我们的阅读必须与生活相沟通。
  读物作为一个整体,需要我们作整体把握。其实,读物与生活处于一个更大的系统
之中,同样需要我们作整体把握。更何况,作为认识活动的阅读乃是读者生活中的重要
部分呢。
  从读物与生活的关系看,无论是记叙的、说明的,还是抒情的、论理的,都是社会
生活中(包括个人的、群体的、物质的、精神的)人与事、物与景、情与理等等在作者
头脑中或直接、或间接、或曲、或直……反映的产物。作者写什么,怎么写;这样写有
何得失,结果优劣如何,等等,都需要读者与其反映的生活联系起来去比较、分辨、评
价。离开了社会生活这一本源,读物是无法破译的。
  阅读就是“还原”。读者根据自己相似、相关的生活体验,在阅读中设身处地地去
再现和再造一系列表象,尽可能地“逼近”原型,尽可能地在对生活的理解方面“逼近
”作者。这种由语言文字激起的积极表象活动的基础便是读者的生活积累,与生活相沟
通,求得读物与生活、读者与作者的“逼近”。茅盾说:“他应当一边读,一边回想他
所经验的相似的人生;或者一边读,一边到现实的活人生活中去看。”(《创作的准备
》)这也就是古人提倡“读万卷书”,又要“行万里路”的缘由吧。
  从阅读的目的看,阅读在于吸收以丰富自己,丰富自己之目的又全在于用诸自己的
生活。这除了依据生活去理解之外,还包括依据生活的需要去挑选、去应用,以发展自
己。
  南宋学者陈善提出读书的“出入法”,谓“始当求所以入,终当求所以出”。而“
入书法”,乃是“见得亲切”;“出书法”,即为“用得透脱”。只有如此,才能“知
古人用心处”,又不至于“死在言下”。究其实,阅读中能入能出,自由通畅,关键全
在于将阅读与生活相沟通。读者只有凭借自己的生活体验,才能在语言文字的刺激下,
引起丰富的生动的相关的内心视象,发生与读物适用的、大致同步的表象活动,从而悟
道、染情、会意。这便是“见得亲切”的共振、共鸣与共识,乃是“知古人用心处”的
第一个层次。继而又回过头来,推敲作者载道、抒情、达意的种种手段和方法,便是再
一次设身处地去体验、比较、分辨,此为“知古人用心处”的第二个层次。这两个紧密
相连、渐次推进的共振、共鸣、共识,都以有相同、相似的“生活频率”为基本条件。
所谓“出得书”来,以“入得书”为前提,却是一个更高的阅读层次。“见得亲切”,
即如临其境,如见其人,如闻其声,如扪其形,如品其味……并且领略作者观察、描绘
、记叙、说明、抒情、推断的功夫,了解作者在处理虚与实、偶然与必然、有限与无限
时的良苦用心。于是有可能再次设身处地,丰富自己的情意与见识,提高自己的理解与
表达能力。这样就从吸收过渡到了自己的表达。
  如果我们在教学的“举一”时,能够将这三条原则性阅读方法教给学生,令其在反
复阅读中习熟,那么,学生将获取最基础的也是适应性最强的阅读能力,达到“反三”
的目的,这样以课本为“本”,扎根于课本的阅读,就能适应测试时取材于课本外的趋
势。

摘自:《语文教学通讯》 1996年第1期


 
 
  

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