概要：⑵小结： 杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良（尤其是碗碟事件：分明是诬陷，以此作为拿狗气杀的借口）；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。反映了当时社会的弊病语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。）跟“我”说话时愤愤不平，“显示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”），行为卑劣（栽赃闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功，拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）。 C、闰土父亲、闰土、水生三代人的对比 这组形象对照揭示的是：故乡没有变，闰土们一代接一代地在旧时代中国的黑暗社会里生活、挣扎，一代接一代地遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，重复着同样悲惨的命运；故乡又是变了，剥削变得更重了，压迫变得更

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⑵小结：  
　杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良（尤其是碗碟事件：分明是诬陷，以此作为拿狗气杀的借口）；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。反映了当时社会的弊病语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。）跟“我”说话时愤愤不平，“显示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”），行为卑劣（栽赃闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功，拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）。  
C、闰土父亲、闰土、水生三代人的对比 
这组形象对照揭示的是：故乡没有变，闰土们一代接一代地在旧时代中国的黑暗社会里生活、挣扎，一代接一代地遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，重复着同样悲惨的命运；故乡又是变了，剥削变得更重了，压迫变得更深了，摧残变得更烈了，因而劳苦人民的命运，也一代比一代更悲惨了。
4、分析环境之"变"   
记忆中的故乡是鲜明美丽的，现实中的故乡是萧索荒凉的，记忆与理想中的故乡是美丽的。  找出本文景物描写的相关段落，（2/6/12/88）并分析其作用。（中学教材全解130页）2段：现实的故乡：深冬季节，天气阴晦，天色苍黄，冷风呜呜。荒凉，冷落，没有一些活气。——渲染了萧索的气氛，烘托了“我”悲凉的心情。这是帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。 
12段：记忆中的故乡：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜……明朗、美丽、令人神往。——烘托了“我”快乐的心情。这是 “我”对新生活的理想和追求。    
４、作品对闰土、杨二嫂两个人物前后的变化，揭示了什么问题？  
　这就充分揭示了帝国主义和封建势力的残酷剥削和压迫，是使旧中国农村经济日趋破产，广大农民生活日趋贫困的总根源。这就是鲁迅描写闰土、杨二嫂形象变化所揭示出来的深刻社会意义。  
５、作者对这种变化表达的是怎样的一种情感态度呢？ 
中国农民的活力被封建社会扼杀而悲伤；对中国封建社会农民的苦难轮回无可奈何；为纯真的人性被扭曲而痛苦；对理想的人与人的关系的渴望。
八、继续分析84、87---88自然段
  1、作者离开故乡时有没有依依不舍的情感？他的心情是怎样的？ 
     没有，人与人之间的隔膜使作者气闷，闰土的变化使作者悲哀。 
  2、为什么“我想到希望，忽然害怕起来”？ 
   因为我的希望是让后辈过幸福的生活，但“我”怕：①希望不能实现；②实现希望要付出艰苦的努力；③实现希望要作出牺牲；④希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。 
3、“闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”  
<1>“手制的偶像”的意思是：①亲手用木头或泥土做成的神像；②比喻没有剥削、没有压迫的社会主义远景；③比喻让后代过上新生活的主观愿望；④比喻用来自我安慰的一种幻想。  
<2>“我的愿望茫远”的原因是：①根本没有实现的可能；②当时大多数人还不想去实现这种愿望；③不知道通过何种途径、也不知何时才能实现；④不如求神拜佛那样能给人带来好处。  
4、“希望是无所谓有，无所谓无的。”  
这句话的意思是：①希望是虚无缥缈的，看不见，摸不着。②希望的有无取决于实践：不去实践，有希望也等于无希望；敢于实践，希望就能变成现实。③希望的有无取决于理想：有理想就有希望，无理想就无希望。④希望是变化不定的：随着客观现实的变化，原有的希望可能会化为泡影，原来没有的希望也可能会产生出来。  
5、“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”  
这句话的含义是：①地上的路是前人走出来的，后来人要沿着前人开辟的路走下去。②地上的路是大家走出来的，大家要一块去走。③地上的路无所谓有，也无所谓无；有人走就有路，没有人走就没路。④希望的有无也如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。 
6、最后一个自然段，作者把“希望”比作“路”。这段话有什么含义？表达了作者怎样的思想感情？ 
    这段话告诉我们，希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望；希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。
九，总结全文
  小说的主题思想：  
    小说着重刻画了一个受尽旧社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象，通过闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了辛亥革命前后旧中国农村日益破败的面貌，深刻地揭露了旧社会对农民从肉体到精神的严重残害，表达了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望和坚定信念。


附人物性格
  3、使“我”悲哀的故乡的景： 
（1）记忆中的故乡景：令人神往——深兰的天空、金黄的圆月、碧绿的西瓜、英雄的少年。 
（2）现实中的故乡景：萧索悲凉——阴晦的天气、呜呜的冷风、苍黄的天底、萧索的村庄。  
4、使“我”悲哀的故乡的人： 
（1）“杨二嫂”：  
从前：年轻美丽；文静、本分 
现在：凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规；泼悍、放肆、尖刻、自私 
（2）闰土： 
少年：淳朴天真、可亲可爱、聪明勇敢、活泼开朗、和“我”亲密无间、对生活充满热情和希望   
中年：受尽生活折磨、命运悲惨、迟钝麻木、痛苦难言、被封建礼教牢牢束缚、毕恭毕敬、和“我”如隔了一层厚障壁、将希望寄托神灵



变化 少年闰土 中年闰土


外貌 十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手 身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了
动作语   态 活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真 说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。
对“我”的
态度 “只是不怕我”，送我贝壳和鸟毛，告诉我很多希奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。 对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了
对生活的态度 天真活泼，无忧无虑 悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上




二十年前 “终日坐着”、人称“豆腐西施”“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄”“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”




二十年后 外貌描写 凸颧骨，薄嘴唇，50岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

语
言描写 “不认识了么？我还抱过你咧！”
“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”

 杨思立

  

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