概要：参考答案：这是一个隐士的形象。 ●板书设计 ●活动与探究一、写作活动设计1．找出课文中描写桃林景象的句子，请用一段文字描绘出渔人所看到的那片桃林。200字左右。注意要写出环境静与动的结合，不同层次的景物的色彩。2．“渔人一一为具言所闻，皆叹惋”，从村人“皆叹惋”的反应中，你能运用语言描写的方法描述一下渔人的谈话内容吗？请结合历史背景及文章的中心意思来写。（提示：在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难）3．学习本课虚景实写的写法，想像一个你喜欢的未来生活环境，写一篇文章，不少于500字。二、关于组织“读书交流会”的设想请同学们课后搜集一些名人谈理想的名言警句，组织一次以“理想”为主题的读书交流会。三、关于组织辩论会的设想有人说《桃花源记》是陶渊明的理想寄托，有人说《桃花源记》是陶渊明的消极逃避，你是如何认识的？辩题：桃花源——陶渊明的理想寄托（正方）桃花源——陶渊明的消极逃避（反方）把全班同学分为两组，每组选辩手参赛，论据充分，有理有据，有说服力即为胜方，以鼓励为主。四、开放探究阅读下文，回答文后问题。老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此

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参考答案：
这是一个隐士的形象。
 
●板书设计

 
●活动与探究
一、写作活动设计
1．找出课文中描写桃林景象的句子，请用一段文字描绘出渔人所看到的那片桃林。200字左右。注意要写出环境静与动的结合，不同层次的景物的色彩。
2．“渔人一一为具言所闻，皆叹惋”，从村人“皆叹惋”的反应中，你能运用语言描写的方法描述一下渔人的谈话内容吗？请结合历史背景及文章的中心意思来写。
（提示：在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难）
3．学习本课虚景实写的写法，想像一个你喜欢的未来生活环境，写一篇文章，不少于500字。
二、关于组织“读书交流会”的设想
请同学们课后搜集一些名人谈理想的名言警句，组织一次以“理想”为主题的读书交流会。
三、关于组织辩论会的设想
有人说《桃花源记》是陶渊明的理想寄托，有人说《桃花源记》是陶渊明的消极逃避，你是如何认识的？
辩题：
桃花源——陶渊明的理想寄托（正方）
桃花源——陶渊明的消极逃避（反方）
把全班同学分为两组，每组选辩手参赛，论据充分，有理有据，有说服力即为胜方，以鼓励为主。
四、开放探究
阅读下文，回答文后问题。
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（ｘǐ麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
 （南宋•康与之《昨梦录》）
1．给下列加粗字注音并释义：
（1）勿携金珠（　　）　　　　　　　　　　　　　　
（2）薪米鱼肉（　　）　　　　　　　　　　　　　　
2．区别下列语句中“之”的用法、含义。
（1）老人引杨氏入山之大穴
（2）与众共之
（3）杨谢而从之
3．在括号中填写下列句子中省略的部分。
（　　）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（　　）与老人同出。
4．杨氏答应了要定居穴中吗？由哪几句话可看出来？
 
 
5．穴中人为什么不让杨氏“携金珠锦绣珍异等物”呢？
 
 
 
参考答案：
1．ｘｉé带　ｘīｎ柴
2．（1）的。（2）代“衣服……之属”。（3）代“穴中人”。
3．穴中人　杨氏
4．同意。“杨谢而从之”
5．因为那些东西会引起人们的贪欲，造成分配的不平等，那么这个地方也就不会安居乐业了。
 
●备课资料
一、课文补遗
1．关于桃花源
陶渊明借桃花源寄托他的社会理想。北宋的改革家、文学家王安石在《桃源行》的诗中写道：“虽有父子无君臣”，惊叹桃源中的民主平等，诗中流露了对世外桃源推崇备至的感慨。
无独有偶，1516年，英国的莫尔也虚构了一个乌托邦岛：这里财产公有，人人参加劳动，生活富足，安居乐业。一百年后，意大利人康柏内拉也构想了一个美好的太阳城：没有私有财产，没有剥削压迫，男耕女织，不论从事哪项工作都受人尊重，人人过着幸福生活。
2．关于《桃花源记并诗》的影响
在中国，素有“山川以人而胜”的传统，所谓“景不自美，因人而彰”“地不自胜，惟人则名”。王勃之于滕王阁，李白之于敬亭山，崔颢之于黄鹤楼，柳宗元之于永州，范仲淹之于岳阳楼，欧阳修之于醉翁亭，苏轼之于黄冈赤壁，莫不如此。但他们写的都是实景，而桃源仙境却是虚构出来的。以一篇诗文虚构一个仙境而令游人神魂颠倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鲜为人知的荒僻之地，自《桃花源记并诗》问世后，始为文人墨客所重，梁陈之际已有诗人涉足山溪，探寻灵秘。至唐代kai元天宝年间，桃花源忽名声大噪，甚至引起朝廷的关注。此后，游者日众，成为人皆慕趋的风景胜地。
一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美的象征。
 （《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社1997版）
3．桃花源考证种种
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。
自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。人们非常关切文中的桃花源在什么地方的问题。
说庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达7公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《庐山旅游介绍》）。进谷的“葫芦口”极狭，一踏进谷口，溪声林滔便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复。曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循溪傍小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花香，宛如进入了传说中的仙境一般。
庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。宋《南康军图记》载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。康王谷即因之而得名。另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”，村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述得一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“遂与外人间隔”数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。
持江苏连云港者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。而考查史实，陶渊明确实曾到这个地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代kai始在此建有寺观。清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。
有的学者认为，桃花源并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地居住在武陵地区的苗族社会的写真。其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。
其实，上述种种说法都反映了一个事实，人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”。据统计，在神州大地上，被疑为桃花源原型的地方一共有十余处之多。
二、焦点争鸣
1．文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”应断句为“忽逢桃花林夹岸，数百步中无杂树”。
原句断句，似乎语句简短，排列整齐，有节奏，但是翻译起来不仅费劲，而且难通。后一句断句符合语法，语意清楚，读起来并不拗口，译文可为：忽然遇到（一片）桃花林夹着溪流两岸，（岸边）几百步中间没有别的树。
2．教材中的三个“外人”不是同指。第一个“外人”应指世外之人，即源中人的服饰仍保持秦世的样式，渔人看到后认为如世外之人。
三、课文赏析
1．《桃花源记》的艺术魅力
作者写桃源境界并不是开门见山，单刀直入，而是幽深奥秘，迂回曲折。
开始写有一条很长很长的溪流，不知有多少里程；沿溪的两岸有一大片桃林，不知有多宽多长；在林尽水绝之处，有一座大山，挡住去路，人世间好像到了尽头。再仔细一看，山有一小口，钻进洞内，刚刚能通过一个人，走数十步，忽然开朗起来。作者所写的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口，是一个无人区，十分洁净、清新、美好，它隔断了现实社会喧嚣污秽的生活，为桃源的隐蔽幽深作了过渡性的描写；同时，为读者进入桃源境内造成心理上的准备，不致使人感到突兀。

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