概要：野与幽，是与俗的品格相对的，是属于隐逸格调的。文人通过赏兰、诗兰来作一种野姿幽态，用以表现隐逸文化意味，从而使世俗人生具有逸的品格与雅的情调。“映庭含浅色，凝露泫浮光，日丽参差影，风传轻重香”（李世民（芳兰》）；“为草当作兰，为木当作松，兰秋香风远，松寒不改容”（李白颂兰诗），具有浅谈而雅逸之性的兰，便成了文人心目中与俗相对的物事，不懂赏兰，不居兰室，便被视为俗。侍兰，是文人自觉而着意创造的一种雅化世俗人生与逸化轻小人格的生活方式。古代文人不仅利用兰来表现幽野的人生意趣，还进一步以兰创造一种“兰隐”的隐逸生活形态。中国古代有所谓大隐、小隐、中隐等多种隐逸形态。“大隐住朝市，小隐人丘樊……中隐留司官”。（白居易《中隐》）白居易主张“中隐”，中隐能在贵贱、丰约、旁通之间“改身吉且安”。然而“中隐”虽好，但须有官职，否则就中隐不成了。于是还得在中隐之外另找一种更平淡、自由、文人本

野与幽，是与俗的品格相对的，是属于隐逸格调的。文人通过赏兰、诗兰来作一种野姿幽态，用以表现隐逸文化意味，从而使世俗人生具有逸的品格与雅的情调。“映庭含浅色，凝露泫浮光，日丽参差影，风传轻重香”（李世民（芳兰》）；“为草当作兰，为木当作松，兰秋香风远，松寒不改容”（李白颂兰诗），具有浅谈而雅逸之性的兰，便成了文人心目中与俗相对的物事，不懂赏兰，不居兰室，便被视为俗。侍兰，是文人自觉而着意创造的一种雅化世俗人生与逸化轻小人格的生活方式。

古代文人不仅利用兰来表现幽野的人生意趣，还进一步以兰创造一种“兰隐”的隐逸生活形态。中国古代有所谓大隐、小隐、中隐等多种隐逸形态。“大隐住朝市，小隐人丘樊……中隐留司官”。（白居易《中隐》）白居易主张“中隐”，中隐能在贵贱、丰约、旁通之间“改身吉且安”。然而“中隐”虽好，但须有官职，否则就中隐不成了。于是还得在中隐之外另找一种更平淡、自由、文人本位的隐逸，那么最好的办法就是以兰为隐了。陶渊明以酒隐闻名，陆羽以茶隐名世，林通以梅隐为人生终级，而王庭坚、刘克庄、苏辙乃至清人郑板桥是否可以称为在“中隐”之后又选择了兰隐，或者说同时选择了兰隐呢？回答是肯定

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