概要：他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人认为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动？他的心在泣血。“活下去吗？”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。“死吗？”可这样的死有人在意吗？是否值得？为一种文化的没落而死？一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这血红中做出了选择：玉殒香消吧！常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深

作文难不难？编个故事看！——陆波原创作文指导,标签：初中作文教学大全,http://www.51jxk.com

他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。

如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢？

王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人认为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。

王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动？他的心在泣血。“活下去吗？”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。“死吗？”可这样的死有人在意吗？是否值得？为一种文化的没落而死？一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。

心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这血红中做出了选择：玉殒香消吧！

常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后……

若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择！



（二）渲染铺陈法

大肆铺陈，下笔氤氲；反复渲染，着手成春。

老爸呀，你干啥辞官哟？

——广东•陆波

夕阳收去了最后一抹余晖，终南山在暮色中只留下一道轮廓。陶渊明父子锄草归来，一前一后，走在乡间的小路上。陶渊明也许在构思一首新作，一直不说话。突然，有个土坎绊了他一下，好悬，差一点就摔倒了，儿子赶忙上前扶住，一边扶他走，一边打开了话匣子。

爸，你何苦辞官还乡呢？看你整天累成这样，当初你要不那么冲动就好了。县吏让你接督邮你就接呗，有啥呀？当官的迎来送往，就像农民锄草种地一样，正常得很。你要烦他，就把他当成孙子，或者干脆当成猴子，那样你心里就平衡了。你不为五斗米折腰，知道的人说你有骨气，不知道的还以为你没水平，或者犯了生活作风错误呢！村里小孩一见面就问我：你爸好端端地怎么就不当县令了？撤职啦？

你在《归去来辞》中说，田园将芜胡不归？咱家那几亩破地荒就荒了呗，老惦记它干啥？在县里你是县令，没谁吃的还能没你吃的？咱家那点地就能种豆，豆子还不爱长。你自己不也说，种豆南山下，草盛豆苗稀嘛！

你辞官不做回来了，倒挺潇洒。其实，人家巴不得你把那个位置空出来，自己好坐上去呢。这下可好，你身体有病高级病房也住不上了，过去那些溜须拍马的如今都躲得远远的。前年咱家着大火，一溜房子全烧了，害得咱们在船上呆了半年。你如果还当县令，房子早就盖上了，可能还会给装修呢！

你以为回乡就清净啦？这世上哪有你说的桃花源？那些保长里正的动不动就催租要粮，还不给现钱，净打白条，你要是还当县令，那就是老虎拉车——谁赶（敢）哪！

你说羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。你想乡下俺也不反对，有空时，常回家看看，也不用鸣锣开道，前呼后拥，廉正也要做个样子嘛！不用八抬大轿，有一抬小轿就行，亲戚里弄得看着也觉脸上光彩。没事钓钓鱼，打打麻将，烀点苞米，烧点土豆，都行，干啥动真格的？这里整天除了鸡飞狗叫的，连点热闹劲儿都没有，扭秧歌的都不稀罕上这儿来。

现在你一个人倒自在了，整天采菊东篱下，悠然见南山。你悠然了，可却把我们一家全都坑苦了。你的孙子想上贵族小学都不成——因为没有领导的批条。你这是幸福你一个，苦了俺全家哪！那菊花采一大堆也不能换钱花，那终南山整天看来看去的又有啥意思？不就那个模样吗？不知道你整天看都看出了什么真义！ 你以为你有才就行啦？这年头，谁官大谁的才就大。写七扭八歪的字也敢说是书法，到处题字，世人竟然当墨宝；写狗屁不通的文章都能出书，下面的吹鼓手们还要替他开什么劳什子作品讨论会。你的诗不是写得很好吗？连发表的地方都没有，想出个集子连书号也买不起！只怕还要留待后人来认同你，可那些后人也都是在同情你可怜你啊！你要是还当县令，那些富婆大款怎么都得赞助点，他们找这机会还找不到呢！

现在可倒好，你诗兴大发，写完连个欣赏的都找不到，更别提切磋了。那些老乡跟他们喝喝酒还行，可你的诗谁懂啊？连个叫好的都没有，多没劲！ 你嫌官场污浊，你不会出淤泥而不染？不同流合污，不贪赃枉法；凭良心干活，靠本事吃饭。只要咱们不昧良心，不欺压好人，不搜刮百姓就行呗。干嘛偏要辞官不做呢？你如果是让贤倒也好，可你只图清闲，挂冠而去，不是太没有责任感了吗？

你不也有猛志固常在这一面的吗？整天在这没有栅栏的笼子里修补地球，有多少猛志也白费。那官呀，好人不当，坏人就干上了；与其让坏人当，不如让好人当。好人当官，老百姓还能少受点欺负，少遭点罪。像你现在这样，整天价喝大酒，不把人都喝废了？

陶渊明听了这些，似有所悟，默然久之。忽觉有什么挡住了去路，一看是小院柴扉，噢，到家了。

——选自《作家天地》2010年第8期 作者 陆波



（三）镜头组合法

不同镜头，巧妙组合；似笋落箨，如鱼奔波。

成吉思汗之死

看到《东莞日报》上刊登的“新大地通讯杯”《我和手机的故事》征文大奖赛启事，我不禁掏出了不久前才在东莞市新大地通讯设备有限公司购买的蓝屏V-6464手机。

在按下一串长长的数字后，我接通了美国《纽约时报》总裁的电话。下面是拉里尤先生给我的回话：“上个月在美国新泽西州一处导弹施工场地，工作人员挖出了几根数公里长的铜制导线。经专家分析，说这些电线沉埋在地下已有200年历史了。因此，我告诉你，我们美国200年前就有电话了……”

我不想让他的废话消耗掉我神州行上极其宝贵的充值，立马关机；但又实在忍不住好奇，虽然深知手机是一种“不用手痒，一用心痛”的奢侈品。再度拨下一串长长的数字后，我又一个电话打进莫斯科《真理报》社，主编瓦西里•凯切斯基对我说：“俄罗斯国防部近期在西北利亚腹地销毁了两个核弹基地，有关专家宣称他们没有发现任何电线，也就是说我们很早很早以前就有无绳电话了……”

我忍俊不禁，以摇头苦笑的姿态表示再一次领教了这个死要面子的政党一贯荒诞逻辑中的一本正经。

最后，我将电话打进了中国历史博物馆，馆长魏中华先生对我说：“我让你听听成吉思汗的声音……”

马蹄得得，军旗猎猎；车轮滚滚，炮声震天。

东乌拉尔山区。高寒雪原。

一个又一个民族被侵略，一座又一座城堡被攻占。

向东、向西；向北、向南。如扫如卷，如破如淹……

成吉思汗端坐可汗宝座，手提NOKIA-8850，大殿上聚集着数十名高级将官，人手一部NOKIA-8210。

冲锋呀冲锋，一轮又一轮；挺进呀挺进，一波又一波。一道道命令化作一缕缕电波，一缕缕电波又换来一声声凯歌：脚下就是多瑙河，扬鞭直指莫斯科！

可惜进攻西欧的帖木耳王子所携带的是一台老化的摩托罗拉V-8088，灵敏度不强，清晰度不高，致使成吉思汗听不清楚发下了错误的指令，结果王子所率部队全军覆没。还有进攻日本的察哈耳元帅，别在腰间的是一部NOKIA-8210，他和成吉思汗的手机都不能无线上网，因而无法预知未来的天气，所率1688艘艨艟大船与茫茫云雾里葬身日本海中。最可惜的是哈巴托王子，他吊在脖子上的是一部已遭淘汰的TCI-8188，这种手机信号最差！当他的部队行进在西北利亚腹地的时候，他的手机竟然没有一点信号！成吉思汗多次提醒他小心防备，哈巴托王子在全无知觉的情况下竟然没有感到什么不对，懵懵懂懂中被俄军反包围，结果铩羽而归，受到了成吉思汗的责备，神情沮丧的王子一把将TCI-8188摔了个粉碎。

日夜的征战，不断的通讯，长期的折磨终于使成吉思汗患上了绝症——成吉思汗是古今中外第一个死与手机辐射的人！

弥留之际，他怅然若失，恨恨不已：“可惜，可惜我没有新大地……”

——选自2011年10月18日《东莞日报》作者 陆波



（四）移步换影法

是焉非焉，移步换影；将心比心，身临其境。

生当做人杰

纵横决荡，尘土飞扬。一边是金戈铁马的张狂，一边是流离失所的逃亡。颠簸的车马缓缓穿过垓下古战场，李清照揭开车帘，她嗅到了有一种气息在风中酝酿。

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