概要：既然生命的重量相等，那么生命无论大小强弱都应该得到珍惜，得到平等的对待。随着科学技术的不断进步，人们开发自然的水平越来越高。人类滥伐森林导致许多动物流离失所，许多物种濒临灭绝。其实任何生物和人类一样拥有生命，地球同样是它们美丽的家园。然而它们的生命却遭到了人类的肆意贱踏，难道它们的生命就不值得我们去珍惜吗？当今社会经济飞速发展，人们的生活水平显著提高，一些富人吃多了山珍海味、鸡鸭鱼肉，他们开始吃生猴脑、铁板跳鱼、鹅肝……这些残忍的饮食方法几乎让人难以置信，可是这种现象却的确存在。人类是否也该扪心自问这样的饮食与禽兽何异，甚至可说是连禽兽都不如。人类这样对待生命就不怕遭报应吗？还记得汶川大地震那感人肺腑的一幕吧！已是震后的第九天了，救援人员在一片废墟中探测到生命的迹象，初步估计这是一只动物。救，还是不救？这是摆在救援人员面前的一道难题。经过短暂商量后，救援人员迅速投入到抢救这一生命的艰苦战斗中。四个小时后，一只虚弱得奄奄一息的猪被救出。这只猪就是后来家喻户晓的明星——猪坚强。虽是一个卑微的生命，却照样让国人感动得热泪盈眶。众所周知，日本在南京屠杀了中国30万手无寸铁的

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既然生命的重量相等，那么生命无论大小强弱都应该得到珍惜，得到平等的对待。
随着科学技术的不断进步，人们开发自然的水平越来越高。人类滥伐森林导致许多动物流离失所，许多物种濒临灭绝。其实任何生物和人类一样拥有生命，地球同样是它们美丽的家园。然而它们的生命却遭到了人类的肆意贱踏，难道它们的生命就不值得我们去珍惜吗？
当今社会经济飞速发展，人们的生活水平显著提高，一些富人吃多了山珍海味、鸡鸭鱼肉，他们开始吃生猴脑、铁板跳鱼、鹅肝……这些残忍的饮食方法几乎让人难以置信，可是这种现象却的确存在。人类是否也该扪心自问这样的饮食与禽兽何异，甚至可说是连禽兽都不如。人类这样对待生命就不怕遭报应吗？
还记得汶川大地震那感人肺腑的一幕吧！已是震后的第九天了，救援人员在一片废墟中探测到生命的迹象，初步估计这是一只动物。救，还是不救？这是摆在救援人员面前的一道难题。经过短暂商量后，救援人员迅速投入到抢救这一生命的艰苦战斗中。四个小时后，一只虚弱得奄奄一息的猪被救出。这只猪就是后来家喻户晓的明星——猪坚强。虽是一个卑微的生命，却照样让国人感动得热泪盈眶。
众所周知，日本在南京屠杀了中国30万手无寸铁的群众，他们的做法灭绝人性。然而在日本发生大地震之后，中国政府却向日本伸出援助之手，虽然中日之间存在着许多矛盾与分歧，但是中国政府在日本受灾难的第一时间毅然伸出援助之手。著名慈善家陈光标还亲赴日本救灾，这难道不是珍爱生命的表现吗？
生命等价，任何生命都值得我们敬畏。愿我们人人都能善待生命，关爱生命。
慎发“慈悲”
佛祖怜悯鸽子，恐其成为鹰的“盘中餐”，因而大发慈悲之心，藏鸽于怀，引起鹰的牢骚：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗？为何唯独我不受您的悲悯，您忍心看着我饿死吗？”这让佛祖汗颜，于是割肉喂鹰，自身成为鹰的腹中之物。这一幕确实叫人感叹：真是慈悲反被慈悲误！
看来，有时慈悲还得慎发。佛祖发慈悲救鸽，终究会导致不是鹰死就是己亡。在鹰眼中，佛祖的慈悲就是对自己的残忍；就佛祖而言，他为慈悲付出的代价太大，说不定此举还会助长鹰的贪婪。
这让我想起某地因发慈悲而铸成大错的事。原来水草丰茂的平原上生活着一群羚羊，但狼的入侵使得羊的生活受到严重影响，许多年老体弱的羊被捕食，羊群数量不断减少。于是，政府下令消灭狼群，保护羊群。当狼被捕杀后不久，羊群却爆发瘟疫，几近灭亡。
羊群遭遇的惨祸因人类的“慈悲”酿成，这种缺乏理智的“慈悲”坏了自然“物竞天择，弱肉强食”的法则，倘若人们不过多的干预狼捕羊，羊群灭种的惨祸不会发生；倘若佛祖考虑到他的慈悲可能造成的后果，尊重自然规律，也不会造成以己喂鹰的后果。这样的慈悲不发又何妨？
农夫与蛇的故事，世人皆知。现实生活中做好事惹麻烦的事情不胜枚举。骑车阿婆摔倒，某院大学生小周不顾路人“小心她赖你赔钱”的劝阻，毅然将阿婆送医。事后遭阿婆家属质疑，并要求负担阿婆部分医药费。看来，人们不是不想发慈悲，而是不想惹麻烦。
当然，我也不是劝人不要发慈悲，只是告诫大家在发慈悲的同时，一定要慎重。
古语曰：蹴尔而与之，乞人不屑也。本来，给乞人提供食物是一种慈悲，然而如果慈悲者“蹴尔而与之”，“行道之人弗受”。乞人也有自己的尊严，我们在发慈悲的同时千万不要伤了他人的自尊。即使没有钱，给乞人握个手，也会让他们如沐春风。因为，这是对生命的尊重。
目前有许多公益机构募捐，关爱弱势群体，这当然是好事。但也有不少人为了标榜自己的高尚，弃别人的尊严不顾，对自己的“慈悲”大肆炒作，拿别人的困顿开涮，这会让受助者的心理蒙上阴影，势必引起社会的反感。
慈悲是一把双刃剑，发得得当，利国利民；发得不当，害人害己。唯有慎发慈悲，才能避免：慈悲反被慈悲误。
【教师下水】
要做老鹰，莫做鸽子
今年三月，日本本州岛发生了一场里氏9.0级地震，日本国人员伤亡、财产损失惨重，同时，震区的核电站核泄漏引发核危机。我们在网上看到，中国很多网民对此是幸灾乐祸的。中国网民的幸灾乐祸是否应该，暂且不说，但是我们从中可以看到多年来中国民众的仇日情节又一次在网上得到了证明。
中国民众的仇日情节由来已久，主要原因当然应该还是上个世纪日本帝国主义挑起的那场侵略战争。在这场战争中，日本侵略者无所不为，犯下了滔天罪行，给中国人民造成了极大的伤害，特别是臭名昭著的“南京大屠杀”，已经在几代中国人的心理上留下了挥抹不去的阴影。时至今日，两任德国总理已经先后跪在犹太人受难者纪念碑前表达了国家的歉意，而历任日本首相还多次前往供奉日本侵略者魂灵的靖国神社参拜。无疑，这样看来，对于死不改悔的日本军国主义者恨之入骨似乎也是理所当然的。当然，这种仇恨也避免不了有些人将军国主义者与日本普通民众等同起来了。
但是，我要说的是，只是仇恨又有什么用呢？面对恶狗，我们需要的是打狗棍；面对恶狼我们需要的是猎枪！所有的怨愤，所有的仇恨，都是无济于事的，只能是白白增添我们的烦恼！
达尔文的丛林法则告诉我们，物竞天择，适者生存。草生来就是被牛羊吃的，牛羊生来就是被虎狼吃的，数千万年来自然界里的弱肉强食早就证明了这一点。而国际社会的实质似乎也应该与自然界一样，真正的公理是不存在的，一切由实力来决定。
回顾历史，我们看到，当年西方殖民者来到美洲以后，对美洲原居民印第安人残酷虐待、大肆屠杀，甚至美国独立以后对印第安人的虐待和屠杀也没有停止，这是没有公理可言的；八国联军攻破北京城，将圆明园的珍宝哄抢一空之后再焚之一炬，并自诩是文明对野蛮的征服，这也是没有公理可言的；日本帝国主义侵占了中国东北，国民政府不抵抗反而去哀求“国联”主持公道，这当然还是没有公理可言的。反之，美国投放到日本本土的两颗原子弹迫使日本帝国主义无条件投降，这是不需要公理的；中国人民志愿军用钢铁拳头将美国侵略者打回到“三八线”后再坐下来好好谈判，这也是不需要公理的。时至今日，依然如此。我们看到在朝核危机中，在伊拉克战争中，在钓鱼岛争端中，甚至最近的利比亚事件中，都是没有公理可言的，实力就是公理！
佛祖要救一只被老鹰追捕的鸽子，割自己的肉给老鹰也解决不了问题，最后却面临自己付出生命的危险。这就意味着，如果你是一只鸽子，如果你被老鹰追捕，佛祖也救不了你！这就是普世的法则！
所以，我们要抛弃怨愤，抛弃仇恨，努力长出我们自己的“尖喙”，长出我们自己的“利爪”：做一只老鹰，而不做鸽子！
【思路简析】此篇可算作是“反弹琵琶”。以日本地震为出发点，说到中国网民的“仇日”，再引用达尔文的丛林法则说明大可不必“仇日”，再列举大量民族纠纷和国际战争说明，丛林法则其实也适用于国际社会。最后引述材料扣题、点题。



 

徐安平

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