概要：2、充分尊重阅读者的个性，对文本不求强解，求统解，求全解。现行的阅读教学思维方式总是试图吃透甚至嚼烂文本，总想不留任何疑难，总想达到一个统一的目标，总想把书中的问题统统解决，这实际上是很天真很幼稚很荒唐的做法，由于年龄和认识水平的原因，中小学生同教材之间本来就存在着一定距离，要想让中小学生把书中的问题全弄明白，不过是痴人说梦。一首李白的小诗，小学生和大学生读，怎么可能有同样的理解？况且阅读是一个很主观很富有个性色彩的活动，就是同一层次的学生，由于种种原因，也不会对同样的文本产生同样的感受，而我们的阅读教学，却把读书严格地控制在一个狭窄的藩篱之内，还要硬性规定在特定的时间内必须完成种种“阅读要求”，完成那些专家学者挖空心思搞出来的匪夷所思的思考题和练习题，孩子们的阅读兴趣焉能不被彻底抹杀，著名学者王富仁曾经说过：“好的书，是读过就‘懂’的，‘读’同‘解’是在读的过程或读后自然发生的现象，不存在一个‘甚解’的问题。‘好读书，不求甚解’才是一种正确的读书方式，接收方式。”（示例（二十四）名著推荐书目） 3、阅读必须回归到“读”上，练好“念”功和“诵”功。 胡适曾把读书和看

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　　2、充分尊重阅读者的个性，对文本不求强解，求统解，求全解。现行的阅读教学思维方式总是试图吃透甚至嚼烂文本，总想不留任何疑难，总想达到一个统一的目标，总想把书中的问题统统解决，这实际上是很天真很幼稚很荒唐的做法，由于年龄和认识水平的原因，中小学生同教材之间本来就存在着一定距离，要想让中小学生把书中的问题全弄明白，不过是痴人说梦。一首李白的小诗，小学生和大学生读，怎么可能有同样的理解？况且阅读是一个很主观很富有个性色彩的活动，就是同一层次的学生，由于种种原因，也不会对同样的文本产生同样的感受，而我们的阅读教学，却把读书严格地控制在一个狭窄的藩篱之内，还要硬性规定在特定的时间内必须完成种种“阅读要求”，完成那些专家学者挖空心思搞出来的匪夷所思的思考题和练习题，孩子们的阅读兴趣焉能不被彻底抹杀，著名学者王富仁曾经说过：“好的书，是读过就‘懂’的，‘读’同‘解’是在读的过程或读后自然发生的现象，不存在一个‘甚解’的问题。‘好读书，不求甚解’才是一种正确的读书方式，接收方式。”（示例（二十四）名著推荐书目） 

　　3、阅读必须回归到“读”上，练好“念”功和“诵”功。 

胡适曾把读书和看书加以区别，意思是说光看还不能算是读书，中小学生真正意义上的读书，乃是反反复复的“念”，乃至于“诵”。吴伯箫先生曾多次指出，“现在的教学把课文都讲‘肿’了，应该把主要精力放在让学生阅读原文上。”实质上，几十年来，语文教学的最大失误，就是舍了本，逐了未。所谓“本”，就是在读书这种原来非常简单的事上，凭空附加了一整套繁琐的无以复加的所谓阅读理论，其实，教师越是花样翻新，学生真正的读书时间就越被贻误。在阅读教学这个问题上，可谓愚蠢者最聪明，聪明者最愚蠢。自古及今，所有成大学问者，都不废乃至终生不辍地以最原始的方法来读书，苏东坡夜读《阿房宫赋》以致守夜更夫都能熟背成诵，明代大学者张溥，每读一本书，都要读抄七遍，所以，他的书斋叫七录斋。好书自应琅琅读。我们的古人在阅读教学方面是有很严格的要求的。“凡读书，须字字读得响亮……只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。书读百遍，其义自现，诵读得熟，则不待解说，自晓其义”（《训古斋规》）。正如王富仁先生所言，读的本身就是记忆，就是感悟，就是理解，就是消化。阅读教学到今天这个地步，如果没有返璞归真的决心，没有删繁就简和矫枉过正的举措，是决不能从少慢差费的泥潭中解脱出来的。 

（示例（二十五），见小学六年级胡双黎同学的作文《一封神秘的信》）。 

　　《从现在到2000年教育内容发展的全球展望》一书曾在结尾处无限感慨地说：“对于教育者来说，这是何等高尚的任务，为此而工作又是何等的美妙啊！”如果我们中的大多数人过去还不曾真正感受到这种商尚和美妙的语，那么，随着新课程改革的不断深入，这一切将变得更为可信而实在。 


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