概要：这是高适最有影响的七言古诗。这首诗以豪壮为基调，兼以悲愤，以叙述场景的转换构成全诗的跌宕起伏。先以豪壮之调扬起，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”是何等的富有气势，随之写战士之死、少妇之思，豪壮之气弱而悲愤之气生。既而以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”的豪壮取代悲愤。最后以自己的抒情、议论作结，情绪下落。同时，这首诗采用合而后分的表现方法，“男儿本自重横行”，既是写将军，又是写战土。高适把重心放在战士身上，写战士慷慨应征，不畏寒苦，浴血奋战，以身殉国，实践着男儿重横行的人生准则。将军呢?“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，赴死与乐生相成了鲜明的对比；“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，对此唐汝询曾在《唐诗解》里评价道，汉将邀功生衅，恃恩轻敌，致使征人久戍不归，战士苦于征战而思李将军守备以息兵，彼此共享太平安宁。高适通过戍边战士的遭遇和生活感受婉转地表现了自己的情怀，他并非因战士的悲壮而悲壮，而是把自己的精神借助战士的行为表现出来，这依然是充满矛盾的，为功名赶身边塞理应杀敌立功，为征人之苦则应消弥战争，让征人无须慷慨献身，无须遥隔万里思亲。在这方面，岑参同类型的诗

论盛唐高岑边塞诗（之二）(人教版九年级选修),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
这是高适最有影响的七言古诗。这首诗以豪壮为基调，兼以悲愤，以叙述场景的转换构成全诗的跌宕起伏。先以豪壮之调扬起，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”是何等的富有气势，随之写战士之死、少妇之思，豪壮之气弱而悲愤之气生。既而以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”的豪壮取代悲愤。最后以自己的抒情、议论作结，情绪下落。同时，这首诗采用合而后分的表现方法，“男儿本自重横行”，既是写将军，又是写战土。高适把重心放在战士身上，写战士慷慨应征，不畏寒苦，浴血奋战，以身殉国，实践着男儿重横行的人生准则。将军呢?“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，赴死与乐生相成了鲜明的对比；“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，对此唐汝询曾在《唐诗解》里评价道，汉将邀功生衅，恃恩轻敌，致使征人久戍不归，战士苦于征战而思李将军守备以息兵，彼此共享太平安宁。高适通过戍边战士的遭遇和生活感受婉转地表现了自己的情怀，他并非因战士的悲壮而悲壮，而是把自己的精神借助战士的行为表现出来，这依然是充满矛盾的，为功名赶身边塞理应杀敌立功，为征人之苦则应消弥战争，让征人无须慷慨献身，无须遥隔万里思亲。
在这方面，岑参同类型的诗则显出雄杰气象。他的儒雅之气有建功立业之志作为内涵，丝毫不妨碍在诗歌里创造出雄杰气象，不必仿效高适就有了几分豪气和阳刚之美。只是没有高适的豪气那样强烈、刚硬，没有高适的阳刚之美那么耀眼。他的《送人赴安西》；“上马带胡钩，翩翩度陇头。小来思报国。不是爱封侯。万里乡为梦。三边月作愁。早须清黠虏，无事莫经秋”及《胡歌》：“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。关西老将能苦战，七十行兵仍未休”和高适的《蓟门行》相类似，语言的平和，削减了诗中原本应该有的雄健，诗中征人怀报国之情一生征战，经岑参艺术表现成为边塞英雄，虽说“关西老将能苦战，七十行兵仍未休”有讥讽战争经久不息、民苦于战的意味，但关西老将年已古稀而能苦战依然是英雄形象，这和高适《蓟门行五首》其一的“一生既零丁，头鬓白纷纷”同为写实，高诗蕴含的是战争造成的孤苦衰老的痛苦，岑诗中的主人公则老当益壮。岑参写得更好的是《走马川行奉送封大夫出师西征》：
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川
碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉
家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，
料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》：
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山
西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑
河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来
青史谁不见，今见功名胜古人。
岑参此时任安西北庭节度判官，驻扎在轮台。诗中表现的边塞风情和将士艰苦的生活，是岑参边塞诗的重要特色。他不讳言边塞的艰苦，甚至是渲染边塞的艰苦婉转地表现战士的顽强斗志，支撑战士意志的是英雄主义，使他们足以战胜生活的艰难和强敌的凶悍，所以两首诗都以必胜的信念为旋律，以边塞之苦和“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接”的颓丧映衬将士的卓越不凡。他把后者表现得越充分，诗中的雄杰气象就越鲜明。相辅而行的是，岑参在诗中直言一定成功，或是等待出征的军队凯旋归来，“车师西门伫献捷”；或是歌颂“古来青史谁不见，今见功名胜古人”，这也是他的心志。许中虽然有“战场白骨缠草根”的惨痛描写以见战争的残酷和将士的遭遇，但岑参不为之凄切，诗也不因有它而显悲色。
⒊ 尚质主理与尚巧主景
高岑诗歌风格差异较大的是，高适常在诗中说理，表白对社会和人生的看法，在这样的时候，他往往不用华丽的文辞，就事论理或者就人论理，如说“飘摇未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存”  (《酬司空璲少府》)：“男儿贵得意，何必相知早”(《酬裴秀才》)，具有质朴的语言风格，岑参则喜欢在诗歌里状景，对眼前景物作高度艺术化的处理，精炼警辟如“钟鸣长空夕，月出孤舟寒”(《陪群公龙冈寺泛舟》)，“天晴云归尽，雨洗月色新(《南池夜宿思王屋青萝旧斋》)；粗犷奔放如“双崖倚天立，万仞从地劈”(《入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅判官》)，“七月江水大，沧波涨秋空”(《东归发犍为至泥溪舟中作》)，在表现边塞景色的时候，因边塞风情的野性，形成他边塞诗奇峭的风格。
前人曾说高适的诗主理而岑参的诗主景，主理与主景所指的是各自的创作倾向，高适偏于理，岑参偏于景。他们曾在天宝11年(752)与杜甫、储光羲、薛据一起登过位于长安的慈恩塔(即大雁塔)，高适写了《同诸公登慈恩寺浮图》，岑参则写了《与高适、薛据登慈恩寺浮图》，鲜明地表现出两人不同的创作风格，高适就佛塔说佛理，虽免不了描写了登塔所见的景致，但重于理而轻于景。如诗的开头写道：“香界泯群有，浮田岂诸相?登临骇孤高，披佛忻大壮。言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。”诗中因登佛塔悟佛理，感觉与尘世晃然有隔，仿佛进人另一个世界。岑参则不同，他心骛八极，思落天外，以“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，睁嵘如鬼工。四角碍白日。七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东”，夸饰慈恩塔的高险和鬼斧神工，使本来不神奇的慈恩塔在旷荡无垠的空间异常神奇。
高岑同一题材的创作具有的不同的风格不是偶然的，两人在把握创作的视点时相对疏离对象本体，赋予慈恩塔艺术特质，展示了两人不同的创作趣味。这时时表现在两人的诗歌创作中，边塞诗也不例外。较特殊的是高适和岑参所赴边塞的具体地域是不同的，高适主要是到燕赵之地，即他诗中所写的蓟北；而岑参则到天山南北一带，即他边塞诗中所写的天山、昆仑、阴山、翰海等地。燕赵之地常为人知，天山南北则罕为人知，这使得高适很少在诗中描写燕赵之地的景色，而岑参常为天山南北的风光所吸引，导致边塞诗鲜明的地域特征。加上他好奇异山水的性格，有意追求对奇山异水的观赏，猎取奇山异水入诗，于是，即使岑参不在诗中矫饰以为奇，诗中之奇也是客观存在的。
再来看看高适的《燕歌行》，诗中的“男儿本自重横行”，“身当恩遇常轻敌”，“死节从来岂顾勋”都在说理，言说男儿在社会上的生活原则。出自性情，男儿就当纵横于疆场，高适对人生的这种体认是很深刻的，他在诗中不止一次运用“横行”这个词，表示男子汉的人生，究其根柢是建功立业，这既是传统的人生观，又是高适现实的人生态度；从道义上说，身当恩遇(“天子非常赐颜色”)就应该报恩，恩义重于生命，一方面是为天子尽忠，另一方面是为自我尽性，那么战场的艰险就不能改变男子汉忠君爱国的节操。因为有这样一些习以为常而又执着的道理贯穿在《燕歌行》中，高适性情的豪爽就受了理的节制，欲奔放而不能了。他的《塞上》也可为代表：
东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘满北
溟，虏骑正南驱。转斗岂长策?和亲非远图！惟昔李将军，按节临
此都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑
欲谁语?关河空郁纡。 
虽说是写边塞，主要是因边塞的现实状况献安边之策。高适对边塞的不太平很有忧虑，漫长的边境线上，汉兵的全面防御不足以息事安民，北边战事未了，南边烽火又燃，汉兵疲于奔命而边境始终不得安宁。这种边塞局面使高适对当时所采用的两种战略提出疑问，一是“转斗”，可补于一时而不能治长久，边乱依然，二是“和亲”，唐以来，曾派永乐公主、燕郡公主、东华公主等和亲于契丹与奚，和亲之际彼此相安，时间长了，矛盾冲突仍不可免，还是刀兵相见。所以他主张用武力全面地横扫边塞，并借西汉的飞将军李广表现这种意愿，以结束战争。高适的这首诗最终表现的是以武镇边的不可能，“倚剑欲谁语?关河空郁纡”，他的思想与朝廷安边之策的不吻合，怀武略难以施展，空有安边之志。在这种情况下，高适的思想情绪很沉重，壮心受到了很大的压抑。说理的滞重和情绪的忧郁使他的诗歌风格完全不能有超拔的态势，诗歌的语言自然质朴无华。
岑参的好奇性情和杰出的创作才能的融合，使他进入边塞，见到一般人未曾见过的景象，身为诗人有了用武之地。如火山景象 “赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。不知阴阳碳，何独然此中”(《经火山》)；热海景象 “空中白雪遥旋灭，蒸沙烁石然虏云。沸浪炎波煎汉月，阴火潜烧天地炉”(《热海行送崔侍御还京》)，都是唐代边塞诗很少涉及到的。景象原本奇特，岑参的想象又出人意表，火气、热浪的升腾，使天地浑然，气势磅礴。岑参边塞诗写景奇峭的风格还表现在他的代表作《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》中。这三首诗写征人的边塞生活，代表了岑参边塞诗的最高成就，开拓了边塞诗的境界。评价过高适的陆时雍评价他：“岑参好为巧句。真不足而巧济之，以此知其深浅矣。故曰‘大巧若拙’。”他认为岑妻是有意识地用巧来掩饰不足的真情，有欠公允，好巧则是真的。如《自雪歌送武判官归京》：

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