概要：二、“爆发”“灭亡”、“至多”“至少”等，用于抒发感情，阐明思考。上文已经讲过，写作《记念刘和珍君》，主要是“为了揭露反动军阀的凶残卑劣及其走狗文人的阴险无耻，激励人们牢记这次惨案”，让人们看到“这一次死伤者对于将来的意义”。所以，本文怎么议论、怎么抒情就显得非常重要。什么是对这次请愿中的死伤者最好的悼念？怎样的悼念对于当前的中国是最有意义的？鲁迅在文章中对此做了曲尽其妙的剖析。（1）用“爆发”“灭亡”，昭示自己鲜明的态度。文章第四部分，在叙述了惊闻噩耗和流言的悲愤心情后，作者有这样一段情感激荡的议论：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这里，作者先用“惨象”句和“流言”句这样的对仗辞格，形象地概括了反动派的下劣凶残和爱国青年横遭杀害的惨状带给人们的震惊，以及走狗文人的荒唐无耻带给人们的愤慨；其间，又用“已使”和“尤使”构成递进关系，突出流言更使作者愤慨。因为流言更有欺骗性，它指鹿为马，混淆视听，为杀人者掩盖罪行，开脱罪责，使杀人者逍遥法外，使革命

对《记念刘和珍君》的两组关键词的解读(人教版高一必修),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
二、“爆发”“灭亡”、“至多”“至少”等，用于抒发感情，阐明思考。
上文已经讲过，写作《记念刘和珍君》，主要是“为了揭露反动军阀的凶残卑劣及其走狗文人的阴险无耻，激励人们牢记这次惨案”，让人们看到“这一次死伤者对于将来的意义”。所以，本文怎么议论、怎么抒情就显得非常重要。什么是对这次请愿中的死伤者最好的悼念？怎样的悼念对于当前的中国是最有意义的？鲁迅在文章中对此做了曲尽其妙的剖析。
（1）用“爆发”“灭亡”，昭示自己鲜明的态度。文章第四部分，在叙述了惊闻噩耗和流言的悲愤心情后，作者有这样一段情感激荡的议论：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这里，作者先用“惨象”句和“流言”句这样的对仗辞格，形象地概括了反动派的下劣凶残和爱国青年横遭杀害的惨状带给人们的震惊，以及走狗文人的荒唐无耻带给人们的愤慨；其间，又用“已使”和“尤使”构成递进关系，突出流言更使作者愤慨。因为流言更有欺骗性，它指鹿为马，混淆视听，为杀人者掩盖罪行，开脱罪责，使杀人者逍遥法外，使革命者受到通缉，使受弹饮刃的爱国青年遭到诬陷。面对这样的“惨状”和“流言”，作者说“我还有什么话可说呢？这是“出离愤怒”的别一种说法，由极端的愤慨升华为理智的思考，因而认识到“惨状”和“流言”是衰亡民族默无声息的缘由。对于“默无声息”的现状，鲁迅用选择句式指出两种前途：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。看来客观，似可选择，实际上是不可选择，惟有“爆发”一途，因为像刘和珍等爱国进步青年怎么会坐视民族在沉默中灭亡而不管呢？面对“衰亡民族”中民众的沉默，鲁迅先生在《革命时代的文学》中曾有过这样的一句话：“有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去，……至于富有反抗性的民族，因为叫苦无用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼”。可见这最后一句，是鲁迅先生对人民奋起抗争的战斗的号召，鲁迅是在婉曲的词语中，表达着一种深沉的坚定，号召和期待人们从“真的猛士”的死难的血泊中站立起来进行斗争。
（2）用“至多”“至少”，阐明自己理性的思考。文章第六部分中，作者分别用了“至多”、“至少”一词，对这次三一八群众的徒手请愿作了冷静而理性的分析，辩证而又鲜明地指出了“徒手请愿”的不可取和烈士们的“血痕”对人心的激励作用。其中第1段，鲁迅旗帜鲜明地表示反对徒手请愿：“时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作‘流言’的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。”鲁迅先生认为徒手请愿不能触及现存的统治秩序，不能改变当时那“似人非人的世界”。如果一定要说请愿有什么作用的话，那“至多”“不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子”。“至多”一词，鲜明地表达了作者对“徒手的请愿”的否定——“徒手的请愿”的流血牺牲，充其量是给了那些对爱国青年的斗争、牺牲冷眼旁观的“无恶意的闲人”当茶余饭后的谈资，而让走狗文人等“有恶意的闲人”散布谣言，为反动者的凶残做掩盖，而令牺牲者自身蒙受不白之冤。鲁迅并不否认革命需要流血牺牲的道理，他用“煤的形成”作比，指出了人类社会的历史本身就是“血战前行”的历史，是需要人们的不畏惧流血牺牲，而且应该清醒地看到，正是无数人流了大量的血，历史才能前进一小步，“正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块”。但是，“请愿是不在其中的，更何况是徒手”。联系鲁迅先生一贯倡导的“壕堑战”的“韧”战斗方式，我们应该把“至多”看作是鲁迅先生给进步青年泼的一点冷水，即徒手请愿者流了大量的血，却只换得个“街市依旧太平”的结局，于历史进步无补，这样说并不是要埋没死难者的功绩，而是要让“生者”冷静理性地思考对敌斗争的策略，不要作无谓的牺牲。比《记念刘和珍君》晚一天写的《空谈》中有这样几段话可以佐证：“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。”“但愿这样的请愿，从此停止就好。”然而，烈士的血毕竟不能白流，也肯定不会白流。“这回死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗。”(《空谈》)所以作者递进一层，告诉人们：“既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。”这里，“血痕”一词，是爱国青年流血牺牲的形象化的说法，更是爱国青年在流血牺牲的斗争中表现出来的崇高精神的形象化的说法，说它“不觉要扩大”，是指这种崇高精神的影响一定会扩大。“不觉”是指这影响是阻挡不了的。这影响有多大呢？文章用了“至少”一词。这个“至少”，是与上一段的“至多”作对应的，如果说“至多”一词，是要告诉人们冷静地分析徒手请愿的了无意义，那么“至少”一词，则极言其多，它形象地告诉人们烈士们的流血牺牲所产生的重大影响远不止“浸渍了亲族，师友，爱人的心”。实际上，非“亲族，师友，爱人”的“真的猛士”，乃至“庸人”、“苟活者”、“无恶意的闲人”，不都受“血痕”的影响吗？尽管，随着时间的流驶，“血痕”在不同人的心中颜色会变得不一样，“造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀”，但是在“亲族、师友，爱人的心”中，“纵使时光流驶”，也会“洗成绯红”，它十分形象地告诉人们：“亲族，师友，爱人”会永远记住烈士的崇高精神，会永远记住这笔血债，要求敌人用同物偿还的。
就这样，第六部分作者用一个“至多”一个“至少”，把自己对这一事件的冷峻分析和理性思考，告诉了人们，既是劝勉生者，又是安慰死者，更是激励“真的猛士”。

《记念刘和珍君》中这样的关键词还有很多，比如，“我实在无话可说”与“我还有要说的话”，“真的猛士”与“苟活者”，“淡红”与“绯红”等，限于篇幅，不一一剖析了。总之，我们读鲁迅先生的文章，应该学会从细微处体会先生精微的思考和深广的思想。

发表在《中华活页文选》教师版2007年8期
 

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