概要：中国的农民有长处，很宝贵的长处；也有弱点，甚至是非常可怕的弱点。他们的弱点不改变，中国还是会出皇帝的。对陈奂生性格的剖析，就是要促使人们的灵魂完美起来。希望农民“不仅具有当国家主人的思想，而且确有当国家主人的本领。”高晓声调动了对农民问题的全部积累，以冷峻而热情的态度，刻画了陈奂生身上忠厚、善良、俭朴、坚韧的本质。但从陈奂生身上，我们更能清晰、细致地感受到他身上背着沉重的负担。高晓声说：“在新社会里，许多人都找到了自己的位置，而他（陈奂生）却愚蠢地没有找到。“陈奂生形象的典型性，就是将当代文学中改造农民灵魂的主题同五四时期鲁迅先生所开创的农民小说的传统连接起来。高晓声的创作体现了一种“鲁迅风”。和鲁迅一样，高晓声对中国农民有着同样深切的理解与关注，同情与忧虑。既痛心于他们的疾苦，又痛心于他们的不足。陈奂生去美国，一本正经地指责现代化养鸡场，“拿鸡当罪犯”。陈奂生把凡做长和书记的，都看成是长辈。另外，陈奂生这个形象的诞生深刻地揭示了新的历史时期,现代化的历史要求与农民灵魂现状的巨大反差。陈奂生上城的“奇遇”，说明当代农民并未从阿Q的翅膀下飞出,新时期的严重问题，仍然是

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中国的农民有长处，很宝贵的长处；也有弱点，甚至是非常可怕的弱点。他们的弱点不改变，中国还是会出皇帝的。对陈奂生性格的剖析，就是要促使人们的灵魂完美起来。希望农民“不仅具有当国家主人的思想，而且确有当国家主人的本领。”高晓声调动了对农民问题的全部积累，以冷峻而热情的态度，刻画了陈奂生身上忠厚、善良、俭朴、坚韧的本质。但从陈奂生身上，我们更能清晰、细致地感受到他身上背着沉重的负担。高晓声说：“在新社会里，许多人都找到了自己的位置，而他（陈奂生）却愚蠢地没有找到。“陈奂生形象的典型性，就是将当代文学中改造农民灵魂的主题同五四时期鲁迅先生所开创的农民小说的传统连接起来。高晓声的创作体现了一种“鲁迅风”。和鲁迅一样，高晓声对中国农民有着同样深切的理解与关注，同情与忧虑。既痛心于他们的疾苦，又痛心于他们的不足。陈奂生去美国，一本正经地指责现代化养鸡场，“拿鸡当罪犯”。陈奂生把凡做长和书记的，都看成是长辈。另外，陈奂生这个形象的诞生深刻地揭示了新的历史时期,现代化的历史要求与农民灵魂现状的巨大反差。陈奂生上城的“奇遇”，说明当代农民并未从阿Q的翅膀下飞出,新时期的严重问题，仍然是教育农民。如果农民的精神上不获得真正解放，农村的经济改革，中国的现代化还是根本不可能的。例如《陈奂生出国》中，陈奂生面对先进的现代文明，无紧迫感、危机感。他把现代的工业文明与他的居住地——陈家村传统的农业文明的巨大碰撞化为一缕淡烟。在香港和美国的旧金山考察时，陈奂生批评人家“放着宽宽大大的地方不住，却到海边沿上的山坳里来……像蚂蚁在壁角落里做窝”。在这里不很现代化的人在干很现代化事业的矛盾就凸现出来的了。
鲁迅写阿Q，是要“画出”，国民的魂灵。“哀其不幸，怒其不争”，揭示病苦，引起疗救的注意。高晓声写陈奂生就是写出了小生产者的诚实而又狭隘、自卑而又自赏，自轻而又自重，吃了亏很懊恼而又自我安慰的灵魂。就是要把人渡到前面的彼岸去。促使他们的灵魂完美起来，从阿Q到陈奂生，历史的车轮已经辗过了六十多个春秋，文学作品对农民形象的审视也经历了“立国”必先“立人”，“立人”必先“立国”，“立国”和“立人”并举的三次变易。鲁迅写阿Q暴露的是现实，高晓声写陈奂生表现的是忧虑。还是那句话：阿Q从遥远的过去走来，仍有可能继续不停地走下去。




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