概要：二○○三年五月二十日于芜湖21世纪，我们该怎样考试 兼论行知“考试观”对中学语文考试改革的指导意义【内容提要】长期以来，人们有许多错误的认识：①行知先生是反对考试的；②考试是应试教育的产物，素质教育应该对考试说“不”；③考试改革是势在必行，应该推倒重来。今天，当素质教育改革全面、大力推行之时，我们这些农村的中学领导和教师有必要借鉴陶行知先生的“考试观”，以史为鉴，又要克服“矫枉过正”、流于形式的弊病，来优化我们的教育教学内容和效果的考核考察制度和办法，使之更好的为教学服务。陶行知先生有一句非常有名的“杀人的会考”。因为他将“会考”与可怕的“杀人”联系在一起，便让许多人对行知先生的考试观留下了深刻的印象，也产生了不少的误解，许多人认为陶行知先生是坚决反对一切考试的。其实，这种观点是非常片面的。还有一些人，为了大力推进素质教育，反对、制止“应试教育”下的考试泛滥、异化，就盲目的将陶行知先生的“考试观”断章取义、甚至矫枉过正，说：素质教育就是要反对考试，陶先生早就这么说过了。并且号召广大教师对一切考试说“不”。这两种观点都是对陶行知先生

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二○○三年五月二十日于芜湖





























21世纪，我们该怎样考试
                   ----兼论行知“考试观”对中学语文考试改革的指导意义
【内容提要】
长期以来，人们有许多错误的认识：①行知先生是反对考试的；②考试是应试教育的产物，素质教育应该对考试说“不”；③考试改革是势在必行，应该推倒重来。今天，当素质教育改革全面、大力推行之时，我们这些农村的中学领导和教师有必要借鉴陶行知先生的“考试观”，以史为鉴，又要克服“矫枉过正”、流于形式的弊病，来优化我们的教育教学内容和效果的考核考察制度和办法，使之更好的为教学服务。

陶行知先生有一句非常有名的“杀人的会考”。因为他将“会考”与可怕的“杀人”联系在一起，便让许多人对行知先生的考试观留下了深刻的印象，也产生了不少的误解，许多人认为陶行知先生是坚决反对一切考试的。其实，这种观点是非常片面的。还有一些人，为了大力推进素质教育，反对、制止“应试教育”下的考试泛滥、异化，就盲目的将陶行知先生的“考试观”断章取义、甚至矫枉过正，说：素质教育就是要反对考试，陶先生早就这么说过了。并且号召广大教师对一切考试说“不”。这两种观点都是对陶行知先生的“考试观”的误解和扭曲，应当加以纠正。几天前，为了复习迎考，我们片的几位校长从市荟萃中学、萃文中学要了两套模拟试卷；考完以后，教师有了感慨。其一，因为没有答案，许多主观题众说纷纭，难以定论；其二，我们的考试次数并不比他们少，但成绩却相去甚远。考试的成绩和荟萃、萃文一比较，相差60%还多。原因何在？固然有教师素质、学生基础的原因，但不可否认的是：荟萃、萃文在规范办学、规范考试上远远超出了农村所有的中学。今天，当教育改革全面、大力的进行之时，我们这些农村的中学领导和教师更有必要借鉴陶行知先生的“考试观”，来优化我们的教育教学内容和效果的考核考察制度和办法，使之更好的为教学服务。
一、借鉴行知教育思想，反对“杀人”的会考，提倡“教学做合一”的“活”考。
陶行知先生主张要用生活来教育，以生活决定教育。他说：“过什么生活便是受什么教育；……没有生活做中心的教育便是死教育。”“没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本……先生是先死，学生是学死！…所造成的世界是死世界。”因此，他主张活的教育，先要用活生生的内容来教育学生。今天，我们已经做到了这一点。先生有知，应感到欣慰。
对于活的教育，陶先生是主张对“活的教育”的内容和效果进行考试和评价的。他说：“我们受人民的托付，办理地方的教育，费了这多钱，用了这多人，开了这多学校，教了这多学生，究竟结果如何，应否平心问一问？怎样问法，怎样度量各种教育的历程、结果，和度量之后怎样据以切实改进，都是要从专门研究中产出来的。”很显然，陶先生是主张对教育教学的内容和效果进行考试和评价的。考、评之后更要加以“切实改进”。从这里，我们不难看出，先生不仅不反对考试，还主张积极的、活的考试、不断改进的考试。这是相当有远见的认识，对于今天的考试改革仍具有一定的指导意义。
1.我们今天该考些什么？
陶先生在《杀人的会考与创造的考成》中说：要考“生活的实质，不是纸上的空谈”。他说，考试的内容应包括：校园师生和周围人民的身体强健了多少？对于手脑并用，已经达到什么程度？对于改造社会及物质环境，已经达到什么程度？等等。他的考试内容与形式是十分灵活和实在的。今天，当21世纪来临，我们需要重新审视我们的考试制度和办法时，我们幸运的看到许多有识之士已经走在历史的前面，为我们作出了榜样。以近几年中考语文考试改革为例，自上世纪90年代以来，中考语文考试改革的思路已十分明确：指导中学语文教学，让学生在初中的语文学习过程中，不仅要形成基本的读写能力、语言交际能力，而且要陶冶情操，感受世界，逐步形成准确的世界观、人生观、价值观，为今后的发展和终身学习打好基础。相应的，与80年不同，中考语文在阅读材料的分值和内容上，也有了“质”的变化：阅读材料的选择突出了思想文化的价值，十分注意与学生认识和社会生活的联系。在内容上，关注亲情、人生、社会、集体、国家、未来、环境乃至信心和勇气。在体裁上，也更为开放。甚至出现了胡适的文章，显示了一个大国开放的胸襟和追求多元文化形态的趋势。以2001年全国各省市中考语文课外阅读为例，佳文、妙文层出不穷：《老师的忏悔》、《礼物》、《关注父母》、《藏羚羊跪拜》、《黄土高原曾是秀美山川》、《高贵的施舍》、《jia币》等都给考生和老师上了内容各异、意义相近的人生教育课。一句话，中考语文的改革，因为贴近了生活，产生了活力，真正考出了学生的思想、道德情操、学识水平。
2.我们还应如何考？
陶先生还主张“在做上教，在做上学”，甚至他还主张在“做”上考。他在《县长的资格》中说：“会做文章会讲话的人，不一定会做好县长……口试也同笔试一样靠不住，分数不一定代表一个人的真本领。”他主张县长要在任上考。同样，今天，我们也要在“任”上考学生。所谓学生的“任”上，就是教学的全过程。从进入初中学校大门，到走出毕业升学考场的大门，我们都要时时考学生，考他们的实践能力、动手能力。现在，许多学校在入学考试中增加了体育加试和理化实验课的考试，便是前瞻之举。因为一个只有书本知识，毫无动手能力、毫无身体素质与拼搏精神的学生，又有多少发展潜力，又有多少创新能力呢！
二、借鉴行知先生“考试观”，考出素质教育的公正、科学。
如前文所说，陶行知先生并不反对考试，他反对的是“死”的考试，反对将活生生的知识、丰富的内涵简单、粗暴的肢解为空洞的知识点与说教，反对将学生变成“两脚书柜”，更反对弄虚作假、舞弊成风。今天，当我们对教师的学识水平、学历层次提出更高要求的时候，再读先生的话语，确实有振聋发聩的感觉，他的论述多么有预见性，又多么精辟，他说：舞弊行为“一、欺亲师：欺师不敬，欺亲不孝，是为败德；二、自欺：将以欺人，实以欺己，其愚亦甚；三、违校章：以尊荣之学生，而行同偷窃，太自轻其身份；四、辱国体：使外人谩谓吾‘中华之大病在不诚’，有辱国体和国民精神；五、害子孙：父母惯于行欺，其恶根性之于子女，与生俱传。”在这里，先生将考试的公正与道德、做人、爱校、爱国联系在一起，并告诉我们，考试的公正、科学是考试的第一要著。这几年，全国有许多教师也作了一些有益的尝试，如无监考考场、和作bi告别仪式等，都收到了一定的效果。但最根本的是要树立学生良好的价值观、考试观。惟有学生人人自尊、人人自律，我们的考场才能真正安宁，才能考出真水平，素质教育才能真正着眼于社会的发展需求。我们教师在各级各类考试中也要修炼自身的“考品”。惟有正己，方能正人。教育也才能面向全体，素质教育才能和生活教育真正沟通、融合，并产下健康的婴孩。
三、借鉴先生正确的“考试观”，改革现行考试制度、模式、方法。
现在许多地方、许多学校在考试上又陷入了另一种误区：取消了大量的、重复的、繁琐的单元测试，改为定期的月考、段考、联考。对此，许多人拍手欢迎。其实，这种考试形式仍有很大的片面性、偶然性、模糊性和不精确性；再加上阅卷时教师随考试的目的性不同而使尺度或松或紧，检测效果难免发生很大偏差。再者，月考、段考的安排形式同样僵化、功能仍然异化，为考而考的弊病日益暴露。尤其是月考，每三周的学习便遭遇一次检测，其频率、其效果无异于单元测试，何新之有？从大的趋势看，这几种考试模式最终也会寿终正寝的，难逃历史的选择与淘汰。
另一方面，在考试试卷样式、结构上的革新，这几年中学语文学科考试呈现出日新月异的态势，这是素质教育发展的必然结果。以浙江温州2001年中考语文试卷为例，第一次出现了让学生自己编撰阅读试题的新题型。许多省市语文试卷有了真正的“听力测试”，从而使“听说读写”能力的考察第一次实现了“全家福”。这既是对考生能力和素质的新要求，也是对广大语文教师提出的新的课题。
考试，本来只是教育过程中服务于教学的一个手段。但可笑的是，几十年来，在我国的学校教育中，由于应试教育的长期作祟，考试“篡夺”了教学应有的地位，并长期危害教学。今天，到了该给“教学”扶正、给“考试”去势的时候了。素质教育不排斥考试，更不能也不会废除考试，但滥化的、僵化的、异化的考试，不可能引领中华民族的接班人走出历史的重轭；只有不断优化学科考试制度、方法，我们的素质教育才能造就出真正具有时代精神、具有真善美品质的社会主义新人。
            
                       

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