概要：江苏省常熟市昆承中学 ［215500］现行初中语文教科书中，新选了一篇《灰姑娘的时钟》（见人民教育出版社2001版第五册）。这篇课文借灰姑娘因未守时而受惩罚的故事，提出了“时间伦理”的概念及其社会意义。这是教材中首次将“时间”的意义上升到“伦理”的层面来阐述。在教学这篇课文的过程中，我感到学生的觉悟也被激发到了一个新的境界：他们认识到，珍惜时间不仅事关个人，而且事关他人，事关整个社会。作为一个现代人，珍惜时间也是应当具备的伦理道德。受此启发，我联想到现今全社会都在关注的环境保护问题。“环保”应该成为全民的自觉行为。由于我们的教育还不够重视学生内心深处对生活的体验，因而他们往往缺乏 “环保”意识行为的自觉性。最近《上海教育》上有人撰文指出：教育的另一种表述，就是“意识”的培养。文中列举的事例之一是：刚刚举着旗子在宣传环境保护的孩子，回家时就将雪糕纸随意抛在路上。因为“宣传”是要求的行动，而潜意识里并没有时刻保护生存环境的“意识”。① 因此，我们如果把环境问题上升到伦理学的高度，对学生进行“环保”意识培养，是具有深远的道德意义的。况且，语文教学历来重视文以载道，在现代

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江苏省常熟市昆承中学  ［215500］

现行初中语文教科书中，新选了一篇《灰姑娘的时钟》（见人民教育出版社2001版第五册）。这篇课文借灰姑娘因未守时而受惩罚的故事，提出了“时间伦理”的概念及其社会意义。这是教材中首次将“时间”的意义上升到“伦理”的层面来阐述。在教学这篇课文的过程中，我感到学生的觉悟也被激发到了一个新的境界：他们认识到，珍惜时间不仅事关个人，而且事关他人，事关整个社会。作为一个现代人，珍惜时间也是应当具备的伦理道德。
受此启发，我联想到现今全社会都在关注的环境保护问题。“环保”应该成为全民的自觉行为。由于我们的教育还不够重视学生内心深处对生活的体验，因而他们往往缺乏 “环保”意识行为的自觉性。最近《上海教育》上有人撰文指出：教育的另一种表述，就是“意识”的培养。文中列举的事例之一是：刚刚举着旗子在宣传环境保护的孩子，回家时就将雪糕纸随意抛在路上。因为“宣传”是要求的行动，而潜意识里并没有时刻保护生存环境的“意识”。① 因此，我们如果把环境问题上升到伦理学的高度，对学生进行“环保”意识培养，是具有深远的道德意义的。况且，语文教学历来重视文以载道，在现代社会，这个“道”自然还应该包含“生态道德”。据此，本文将尝试从语文教学的角度，来谈谈环境伦理教育问题，以及现行语文教材（以本人近三年执教的人教版九年义务教育初中教科书为例）与环境伦理间的密切关系。
                        一
“环境”是指环绕在人类周围的自然界，其中的山川草木、飞瀑流泉、鸟语花香等等，共同构成了人类生存的一种自然氛围。“伦理”代表的是人类行为所必须遵循的准则、规范，并常常上升为责任和义务。然而，传统的伦理思想虽然已有三千多年的历史，但基本上属于人际伦理学的范畴，所涉及的研究对象是人际道德。直到20世纪后半叶，人类作出可持续发展的战略选择以后，才感到有必要拓展伦理学的疆界，“把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然”②。按照“环境伦理”的观点，人与自然之间也有道德要求，即“要求人要尊重自然，爱护自然，维持自然环境的完整与稳定，自觉地履行保护自然的责任和义务”③。
在西方国家，有一大批环境伦理的先驱者对世界环境保护作出了重大贡献。上世纪六十年代初，美国著名学者R•卡逊《寂静的春天》的出版，向人类敲响了生态危机的警钟。而法国思想家史怀哲提出的“敬畏生命”学说，则成为环境伦理思想的坚实基石。史怀哲倡导的环境伦理原则就是：鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。他认为环境伦理的目的，就是要扩大人类的道德责任，尊重生命的范畴应该涵盖所有的生命，包括昆虫和植物。面对不断恶化的生态环境，西方国家的青年学生和中产阶层人士，都在考虑如何以一场人类自身的革命，来摆脱困境。他们呼吁树立现代生态平衡意识，建立公正、平等、和谐的社会新秩序，并把尊重自然作为终极的道德态度。
相对而言，我国的环境伦理研究起步稍晚，目前还面临着普及教育的艰巨任务。其实，我国环境伦理还是具有传统基础的。《史记•殷本纪》中记载了“网开三面”的故事：商汤祷告鸟儿避开罗网，远走高飞，诸侯们盛赞他道德完备。此外，中国古人崇尚“天人合一”的境界，就连山水诗也尽显其精神—— “以追光蹑景之笔，写通天尽人之怀”④。所以，当环境伦理在世界范围内渐渐深入人心之时，自上个世纪八十年代以来，我国各级政府和组织在普及环境知识、提高全民生态意识方面也做了大量工作。1994年3月，中国文化书院•绿色文化分院宣告成立，成立之初的五年内，举行了约30次“绿色讲座”，和“希望工程”合作，每年去学校普及环境教育，还仿效欧洲“绿色学校”做法，在全国中小学实验、推广。这一系列教育活动，取得了可喜的成效。据国家环保总局宣教中心统计，截止2002年12月31日，全国共建成13183所“绿色学校”。此外，自1995年以来，国家还先后在众多法规文件中提出要求，全国从中小学起就要普及环境科学知识。作为基础教育最重要的一门课程，我们的语文教学在这方面理应起到积极作用。
                       二
在初中语文教材中，选编了一批蕴含环境伦理思想的文章，仅现代文部分就有：《敬畏生命》、《白蝴蝶之恋》、《大自然的语言》、《莺》（以上第二册），《种树种到联合国》、《猫》、《斑羚飞渡》、《心中的鹰》（以上第三册），《日本平家蟹》、《向沙漠进军》、《秃鹰之死》、《时间的脚印》、《气候的威力》（以上第四册）,《萤火虫》、《夏之绝句》（以上第六册）；另有一些展现大自然生机盎然、姿态万千的文章，如《春》、《济南的冬天》、《海滨仲夏夜》、《秋魂》（以上第一册）。然而在教学实践中，还很少有人从环境伦理的角度来研读这类课文，这在一定程度上影响了教育效果。我想，如果教师和学生都能站在伦理的高度来认识、体悟文章内涵，那么就能在人性得到升华的条件下，主动地承担起自己应负的责任。因为环境伦理是生态意识的核心，伦理的觉悟才是人最彻底的觉悟。有了伦理的觉悟，保护环境的行为才有更持久的精神动力。
例如，在教学张晓风的《敬畏生命》一文时，我尝试结合史怀哲的“敬畏生命”伦理思想指导学生阅读。起初，学生的认识停留在这样的层面上：对文中描述的植物的种子长久地飘洒倍感惊讶。我就向他们介绍环境伦理的先驱者史怀哲的观点：一切生命都有生命意志，“敬畏生命”之内涵，是对生命持一种敬重感，是爱护生命，保护生命。⑤　基于这种认识，学生们对文中“我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的”，“满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏”等语句就有了深切的感悟：在以往人际伦理思想一统天下的情况下，自然界很多生命必然生存于黑暗之中，不为人所知；而敬畏生命的伦理学则能改变这一切，它让人克服盲目的利己主义，更加关心其他生物的生命。从这样的角度和高度进行教学，效果明显提高，学生对自然、对动植物生命之爱被激发起来了。
在教学《大自然的语言》一文时，我启发学生：环境伦理强调人与自然环境的相互依赖、共存共融，人类与自然应该建立一种和谐的精神关系，生命的休戚与共无处不在。理解了这一点，大家再去吟读“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：‘阿公阿婆，割麦插禾’……”心头都充满感动。孩子们课上受此熏陶，课后还会随意去采摘花朵、捕捉鸟儿吗？接下去教同单元的课文——《莺》时，同学们读着“它们的歌喉轻快纯洁，尽管音域不太宽广，但十分美妙动听，婉转而富有层次，这歌声仿佛涵养了树林的清新，描绘了恬静的生活，表达了幸福的感受，听到这些大自然的幸福鸟歌唱，谁能不为之动情呢？”都普遍感受到了生命的共振，心灵的沉醉，对自然界生命的怜爱之情油然而生。
初中语文第四册第二单元的“单元提示”中，有这样一段话：“在这个我们赖以生存的星球上，人类与自然环境是共生共存的。认识自然，保护生态环境，与自然和谐共处、共同发展，是当今社会发展的重要主题。”教材中不少课文直接论及生态保护问题。《种树种到联合国》里说：“植树使警醒的人们认识到了过去，看到了未来，最终变为一种全民性的自觉行动。”这“全民性的自觉行动”正是环境伦理中的责任意识与终极道德目标，是人对自然的道德责任和道德义务的具体表现。而在课文《心中的鹰》中，则写出了人为了一己之利而毁坏美好的东西，并暗示人与自然的和谐关系已遭到严重破坏：“我的手触到了光滑冰凉的羽毛。从那以后，我心目中的鹰都被击中了。它们纷纷坠入雪浪腾空的瀑布，一去不复返……我再也没有见到过飞翔的鹰了。” 环境伦理要求我们，不可为了人类的琐碎利益而牺牲其它生命，不能暴殄天物；它还要求我们建立这样一种生存方式：既使得人类繁荣昌盛，也使得其它生命生生不息。我们指导学生阅读上述课文时，如果只是在一般意义上分析和理解它们，那么最终得出的“保护环境”或“维护生态平衡”，就可能只是一个一般的语词，就像背诵的一个概念一样，只能让学生暂时性地记在脑海中。如果我们引导学生站在环境伦理的高度去解读课文，那么他们的道德意识就能从本质上被唤起，无论是对植物的一颗种子，对开放在田埂边的一朵野花，还是对一只活得庄严的鹰，或是在蔬菜架子上唱歌传情的莺，都会从心底里产生深深的敬意，而不可能轻易做出损害它们的举动。因为保护它们已成为自己的责任和基本道德。这是一种精神的觉醒，而且会随着学生年龄的增长、行动的自觉化而日显深刻。

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