概要：今年的福建卷，给出了5个人物、5个文学形象让考生任选一个写作。我的下水文选的是以鲁迅为题，《永不妥协的鲁迅》：鲁迅与政府不妥协，与北洋政府、与民国政府的不妥协；鲁迅与文人不妥协，与梁实秋、林语堂、胡适等等的不妥协，与文学青年徐懋庸的争论；鲁迅与兄弟不妥协，与手足兄弟周作人的决裂……这样，从形象、外表，到思想、行为，鲁迅不妥协的形象就出来了，主题也表达了。我在文章中间引了上海著作人协会在鲁迅逝世时的挽联：一生反封帝，至死不宽容。徐懋庸的挽联：敌乎？友乎？余惟自问；知我？罪我？公已无言。很好地支持了我的观点与主题，在这一题目中，还一个人物是曹操。我前几天到成都拜谒武侯祠，在惠陵即刘备墓前，看到这样一幅对联：一抔土尚巍然，问他铜崔荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。⑴一抔酒，指惠陵。⑵铜雀荒台：曹操受封于魏后，曾在其都邺城（今河北临漳）修建了铜雀、金凤、冰井三座高台，如今已荒废了，此借指主人曹操。⑶漳河疑冢：漳河边的假坟。宋代以来盛传曹操在漳河边上设置七十二座假坟，以做疑障，防人掘墓。⑷汉代官仪：语出《后汉书·汉光武纪上》：“老吏重涕曰：‘不

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今年的福建卷，给出了5个人物、5个文学形象让考生任选一个写作。
我的下水文选的是以鲁迅为题，《永不妥协的鲁迅》：
鲁迅与政府不妥协，与北洋政府、与民国政府的不妥协；
鲁迅与文人不妥协，与梁实秋、林语堂、胡适等等的不妥协，与文学青年徐懋庸的争论；
鲁迅与兄弟不妥协，与手足兄弟周作人的决裂……
这样，从形象、外表，到思想、行为，鲁迅不妥协的形象就出来了，主题也表达了。
我在文章中间引了上海著作人协会在鲁迅逝世时的挽联：
一生反封帝，
至死不宽容。
徐懋庸的挽联：
敌乎？友乎？余惟自问；
知我？罪我？公已无言。
很好地支持了我的观点与主题，
在这一题目中，还一个人物是曹操。
我前几天到成都拜谒武侯祠，在惠陵即刘备墓前，看到这样一幅对联：
一抔土尚巍然，问他铜崔荒台，何处寻漳河疑冢？
三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
⑴一抔酒，指惠陵。
⑵铜雀荒台：曹操受封于魏后，曾在其都邺城（今河北临漳）修建了铜雀、金凤、冰井三座高台，如今已荒废了，此借指主人曹操。
⑶漳河疑冢：漳河边的假坟。宋代以来盛传曹操在漳河边上设置七十二座假坟，以做疑障，防人掘墓。
⑷汉代官仪：语出《后汉书·汉光武纪上》：“老吏重涕曰：‘不图今日复汉代仪。’”此指惠陵基本符合汉代皇陵规制，也是汉蜀集团全面继承汉制，汉文化的表现之一。
而《聊斋志异》中也有这样的记载：
许城外，有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人入浴，忽然若被（受到）刀斧，尸断浮出；后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上水，竭其水，见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刀如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
异史氏曰：后贤诗云：尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千余年而朽骨不保，变诈亦复何益？呜呼，瞒之智正瞒之愚也！（《曹操冢》）
由对联到《聊斋志异·曹操冢》再到曹操的名言“宁使我负天下人，休使天下人负我”，曹操的奸诈、恶毒，与刘备的忠厚、善良形成鲜明的对比，即便这样，正是这样，曹阿瞒一样没有好下场。
文章若沿如此的思路，一条倡导忠厚、善良，抨击奸诈、恶毒的主线就出来了，文章也就自然可以由此展开了。
当然，写曹操，曹孟德，曹阿瞒，可以如此写，也可以用其他方法，其他观点来写。
比如参考郭沫若的《文姬归汉》，从正面、从肯定的角度来写。《文姬归汉》里面对曹操的态度是褒扬的，是郭沫若先生为曹操作的翻案文章之一。
中国历史上，一直是扬刘抑曹，宣扬刘备是正统，是皇室血脉，而曹操是奸臣、罪子，篡权弑君，至于如何评说，只要能自圆其说，充分论证就行。
①《三国演义》第四回《废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀》中，曹操行刺董卓未遂，逃至父亲结义兄弟吕伯奢处，后因误会杀了吕的家人，又怕吕伯奢报复杀了吕伯奢，陈宫不解：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”
操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
陈宫默然。
②由于杨修才知过人，能处处猜出曹操在想什么，曹操认为杨修之才在自己之上，心生妒恨，最后将其杀了。
《三国演义》第七十二回《诸葛亮智取汉中，曹阿瞒兵退斜谷》记载，杨修平时恃才放旷，数犯曹操之忌。曹后借口“鸡肋”事件，以惑乱军心之罪杀之。
操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”惇传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。惇曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑，而心恶之。操恐人暗中谋害己身，常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众以实对。操痛哭，命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人；惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。操第三子曹植，爱修之才，常邀修谈论，终夜不息。操与众商议，欲立植为世子，曹丕知之，密请朝歌长吴质入内府商议；因恐有人知觉，乃用大簏藏吴质于中，只说是绢匹在内，载入府中。修知其事，径来告操。操令人于丕府门伺察之。丕慌告吴质，质曰：“无忧也：明日用大簏装绢再入以惑之。”丕如其言，以大簏载绢入。使者搜看簏中，果绢也，回报曹操。操因疑修谮害曹丕，愈恶之。操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门；却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当！”立斩之。于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此时已有杀修之心；今乃借惑乱军心之罪杀之。修死年三十四岁。后人有诗曰：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”
此事，《世说新语·捷悟篇》亦有记载。
③因猜忌错杀蔡昌、张允。（第四十五回《三江口曹操折兵，群英会蒋干中计》）
④曹操在进攻袁术时，军中缺粮，他在授意管粮官王卮用小放粮，引起众怒为稳定军心，又斩了无罪的王卮。（第十七回《袁公路大起七军，曹孟德会合三将》）
……曹兵十七万，日费粮食浩大，诸郡又荒旱，接济不及。操催军速战，李丰等闭门不出。操军相拒月余，粮食将尽，致书于孙策，借得粮米十万斛，不敷支散。管粮官任峻部下仓官王卮入禀操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”卮曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”卮依命，以小斛分散。操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言丞相欺众。操乃密召王卮入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”卮曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”卮大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”卮再欲言时，操早呼刀斧手推出门外，一刀斩讫，悬头高竿，出榜晓示曰：“王卮故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。
⑤割须弃袍 第五十八回《马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍》
⑥割发代首 第十七回《袁公路大起七军曹陵园德会合三将》
⑦为追想在许都纵火的耿记余党，竟以讹诈的手段把站在红旗下的三百多人全部杀掉。
曹操于教场立红旗于左、白旗于右，下令曰：“耿纪、韦晃等造反，放火焚许都，汝等亦有出救火者，亦有闭门不出者。如曾救火者，可立于红旗下；如不曾救火者，可立于白旗下。”众官自思救火者必无罪，于是多奔红旗之下。三停内只有一停立于白旗下。操教尽拿立于红旗下者。众官各言无罪。操曰：“汝当时之心，非是救火，实欲助贼耳。”尽命牵出漳河边斩之，死者三百余员。其立于白旗下者，尽皆赏赐，仍令还许都。

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