概要：古典诗歌的教学方式有三种。其一，天天诵读。中华民族的语言精华集中浓缩于古典诗歌中：四声的抑扬顿挫，联绵词的回环响亮，叠音词的声情并茂，对偶句的节奏和谐，以及炼字功夫的炉火纯青……这一切富于音乐性和形象感的语言特色，便通过“口而诵，心而惟”的语感熏陶，渐染于学生的语言实践，有助于养成民族化的文学语言风格。其二，深入玩味。我国古典诗歌自有其独特的艺术手段：托物言志、借景抒情的手法，诗中有画、画中有诗的意境，异彩纷呈、意蕴深沉的用典……这些诗歌创作的艺术技巧，通过心灵的频频感应，潜移默化地提高了学生的艺术修养。其三，尝试创作。写诗就是写心，写心则必铸魂。今年元宵佳节，窗外火树银花不夜天，然而高三学子却在教师里遨游学海，不为所动。被学生这种精神感动，我即兴赋诗一首，名曰《元日遣怀》：烟笼良宵不夜天，疑是天公作美颜。学子缘何难拭目，心花发期九月间。学生哪里是书呆子，胡静峰同学当即和了一首《元日》 ： 莫道孺子不识天，吾心自有一湛蓝。待到金秋鸿起日，花放相约邀君观。师生间的唱和，赢来了掌声。谈笑间，境界升华了。去年的中秋佳节，是夜，正是我的晚课，窗外月朗风清，利用这一契机，我先

语文课与学生文化品质,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

古典诗歌的教学方式有三种。

其一，天天诵读。中华民族的语言精华集中浓缩于古典诗歌中：四声的抑扬顿挫，联绵词的回环响亮，叠音词的声情并茂，对偶句的节奏和谐，以及炼字功夫的炉火纯青……这一切富于音乐性和形象感的语言特色，便通过“口而诵，心而惟”的语感熏陶，渐染于学生的语言实践，有助于养成民族化的文学语言风格。

其二，深入玩味。我国古典诗歌自有其独特的艺术手段：托物言志、借景抒情的手法，诗中有画、画中有诗的意境，异彩纷呈、意蕴深沉的用典……这些诗歌创作的艺术技巧，通过心灵的频频感应，潜移默化地提高了学生的艺术修养。

其三，尝试创作。写诗就是写心，写心则必铸魂。今年元宵佳节，窗外火树银花不夜天，然而高三学子却在教师里遨游学海，不为所动。被学生这种精神感动，我即兴赋诗一首，名曰《元日遣怀》：烟笼良宵不夜天，疑是天公作美颜。学子缘何难拭目，心花发期九月间。学生哪里是书呆子，胡静峰同学当即和了一首《元日》 ： 莫道孺子不识天，吾心自有一湛蓝。待到金秋鸿起日，花放相约邀君观。师生间的唱和，赢来了掌声。谈笑间，境界升华了。去年的中秋佳节，是夜，正是我的晚课，窗外月朗风清，利用这一契机，我先是和学生一起欣赏了杜子美的五律《月夜忆舍弟》，接着，又讲了青莲居士的名诗《月下独酌》，两首诗进行对比，使学生感受到中秋月下，失官离京的青莲居士是孤独的；饱经战乱，背井离乡的流浪诗人杜子美是孤冷的。月挂中天，我不由得诗兴大发，当即赋诗一首，名曰《中秋月•思双亲》：“独在江城守教坛，衔月因之伊水间。弟子同堂赋怀感，诗圣诗仙共团圆。”惠颍同学悟到了老师诗中的隐隐乡愁，当即和诗一首《和中秋月》：“一日为师终身父，虽无至亲亦不孤。师生同堂咏明月，诗仙诗圣定不如。”就是这样，通过师生间互相唱和，激活了课堂气氛，激发了学生的创造思维，提升了学生的文化品质档次。

面向未来的语文教育，绝不能割断历史；面向现代化的语文教育，绝不能拒绝继承；面向世界的语文教育，绝不能抛弃民族化。因为，只有民族的才是世界的。通过古典诗词课，让学生很好的继承了民族文化的精粹，在其认知品质上，增强了对文化的批判性、继承性、创造性。在培养学生文化品质这一大工程上，是润物细无声的。总之，语文教育要转入素质教育的正轨，就必须汲取祖先留给我们的文学国粹。

三、班会感悟课：让语文走进心灵

语文天然是与生活联系的。美国教育学家杜威十分强调学习过程中经验的重要性，特别是学生的已有经验及先前知识。他提倡“教育就是生活”，意思就是教育不能脱离生活内容，不能脱离解决学习者的生活问题。建构主义认为，学习是一个学习者自我认知建构的过程，知识不是被动地直接从外界输入到学习者头脑中；它将知识的习得归结为学习者积极主动建构的结果，而且十分强调知识是学习者自我主观建构而成，每位学习者的建构过程与成果不尽相同。由此可见，学生应该学会在生活中学习语文，收集各种有用的材料，应用所学的语文技巧，每天阅读和写作，随时随地把握学习语文的机会，提高自己的文化品位。

班会感悟课是语文教学与班主任工作嫁接而成的新课型。实验班的每个主题班会，一般都经过两轮循环：第一轮，教师以生动的演讲打动学生；第二轮，一部分“先觉”的学生以精彩的班会感悟文章打动“后觉”的学生。从德育角度看，这在教师与学生，学生与学生之间，形成了一种精神激励的良性循环。从智育角度看，教师的演讲与学生的领悟、学生的作文与教师的批改，又是听、悟、写三种能力的综合训练。

这种班会感悟课大体每3周1次，有时根据学生的思想动向和学习脉博，还可以随机增加。例如，作为入学教育的首次班会：“向应试教育挑战”；作为整顿纪律的班会：“学子形象”；作为进入高三的心理准备的班会：“走进高三”：作为提高学生文化品质的教育实验的班会：真正的自觉=感动十行动……这种特殊的语文课，从形式看是语文走进班会，从内容看是语文走进心灵。

在这所有班会感悟课中，以《“悟”之我见》为题的班会，是居于统率地位的总纲。班会上，我借用赵谦翔老师对“悟”的阐释：“悟”字乃“心”与“吾”的合成。故从左往右看，为“思之吾”也，即思考的我；从右往左看，为“吾之思”也，即我的思考[3]。由此看来，非思考不能有悟，无个性不能算悟；悟性乃思想性与独创性的统一。因此，求学、创业、人生，须臾离不开“悟”。班会后，每人交上一篇《听“悟”所悟》的文章。从此，“感悟”一词就成了实验班的一句流行语，贯穿于实验班全部活动的始终。这次班会感悟课的重要意义在于：开学伊始，便把开启心灵之门的金钥匙，交给了全体学生。如果说《“悟”之我见》的班会是所有班会感悟课的总纲，那么《解悟“人”字》的班会就是所有班会感悟课的主脑。教师对“人”字的解悟有一歌诀：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。”所有的班会都是从不同的角度在教学生“学会做人”。

现在的学生，就其心灵的一翼——“情”来看，普遍患有“情感冷漠症”。对父母之恩，熟视无睹者有之，麻木不仁者有之，贪得无厌者有之，以怨报德者亦有之，唯独知恩图报者鲜有之。试问：对父母无情无义之人，难道会对师长、集体、乃至祖国有情有义吗？

于是，我召开以“寸草春晖”为主题的班会，以诗歌《游子吟》为演说辞，努力唤回学生回报爱心的良知，并引导学生通过抒发真情实感的习作来重新构筑健全的人格。刘志军同学在《妈妈的手》一文中写道：“妈妈的手所以变成这样，都是为我操劳的呀！因为剥过太多的琵琶虾，所以变得开裂；因为洗过太多的衣服，所以变得干枯；因为干过太多的脏活，所以变得黯淡……而我却这样无情，用冷漠来伤害她的心。”刘佳同学在《老爸与老车》中写道：“17个春秋，老爸骑着老车载着我走过风霜雨雪，走过泥泞坎坷，走过我求学的漫漫长路。我深知，在我的身上老爸倾注了所有的青春、心血和希望。谁言寸草心，报得三春晖！”唐璇同学在《母亲节的礼物》一文中写道：“我跑到雪糕店，买了一种叫‘冰凉茶’的雪糕……说：‘妈，这是送给你的——母亲节的礼物。’母亲显得异常激动和兴奋，她微笑地望着我，用颤微微的声音对我说：‘谢谢！’我发现妈妈的眼里闪着亮晶晶的泪花。……”在文章结尾，作者又深刻地议论道：“我很庆幸自己，放弃鲜花，选择了雪糕，因为我知道，浪漫无须苛求，尤其是在母爱面前。母爱并不等于一束康乃馨，或其它贵重礼品；一块雪糕也并不表示对母爱的轻视和低估。那块雪糕，就是最好的礼物，因为里面有我的真诚。”

这些文章，角度不一，手法各异，但其良心之苏醒和图报之真诚，却是一致的。我想，为人父母者读罢，定会在潸然泪下之际感叹：有如此贴心的儿女，再苦也值！为人子女者读罢，也会在砰然心动之余自问：做如此贴心的儿女，可是我心？

综上可知，每一篇感悟文章都是学生净化心灵的生动写照。它们杜绝了无病呻吟“高空作业”、卖弄文采，展示了真挚的情感、中肯的分析、朴素的文风。心灵优化了文风，文章陶冶了心灵，这就是班会感悟课的双重收获。

以上，高中语文课从精品文章到古典诗文再到班会感悟，三个方面构筑立体式的培养模式，使学生文化品位中的真、善、美得到统一；使学生理性、意志、情感得到融合；使学生能力、气质、兴趣逐渐形成。

展望未来，语文课文化品质教育是世界语文教育发展的共同趋势。注重人的发展，防止语文教育的失衡和异化，这是世界语文教育改革的共同课题，也是整个世界未来教育的发展趋势。日本的高中语文课本，在其教科书的介绍中说：这本书要教给学生如何生活，通过国语的学习了解人生的真谛，使自己充分体会到人生的丰富，以便像一 个真正的人一样活下去。美国的语文教育也很重视对学生进行人格陶冶。前苏联教育家赞可夫认为在社会生活、科学技术迅速发展的今天，学校要培养出精神丰富、道德纯洁、体魄健全的新人，教学工作必须有重大转变，他认为语文学科和别的学科教学一样，不仅要使儿童掌握本学科的知识、技能、技巧，而且要使他们的个性得到发展。

上述事实充分说明，未来世界语文教育的发展趋势将由片面强调语文教学要传授语文知识、技能、技巧，忽略儿童人格发展，转向既重视知识、能力，又重视发展学生文化品质，这是不可逆转的历史走向。

参考文献：

[1] 周广宜.语文与人格教育.语文教学之友.2002（1）

[2] 本思迪克.文化模式.中美教育比较.2001.6

[3] 赵谦翔. 把语文从应试教育的桎梏中解放出来.中国教育，1998.(8)





作者邮箱： zhjf20022002@yahoo.com.cn

上一页  [1] [2]