概要：天各一方由于颍川人徐庶的帮助，刘备打败了来犯的曹军，并乘机夺取了樊城。 曹操骗取了徐庶母亲的笔迹，以徐母的名义写信给徐庶，要他速来许昌相会。徐庶接信方寸大乱，来和刘备辞行。有人私下劝刘备不要放走徐庶，免得他被曹操所用。刘备说：“我把他留下来，断绝了他们母子之道，这是不义的行为，我做不出来。” 第二天，刘备为徐庶饯行。刘备依依不舍，拉着徐庶的手说：“先生此去，天各一方，不知相会却在何日！” “天各一方”指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。 （出自《三国演义》第三十六回）饮水思源庾信是南北朝人时南朝人。梁元帝派他出使北朝的西魏。在他出使期间，梁朝被西魏灭亡，庾信也被扣留在长安（西魏都城)，这一年庾信42岁。虽然北朝封他做大将军，但是庾信却很想回去，南朝也几次向北朝讨要庾信，但都没有成功。在北朝的28年中，庾信常常思念故国和家乡，他在《征调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源（吃果子的时候要想一想结果的果树，喝水的时候要想一想流水的源头）。”“饮水思源”比喻不忘本。（出自西周•庾信《庾子山集》）杯中物晋代的陶渊明很喜欢喝酒，但是因为家里穷，

高三成语备考：成语故事汇编（七）,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com



天各一方

由于颍川人徐庶的帮助，刘备打败了来犯的曹军，并乘机夺取了樊城。

曹操骗取了徐庶母亲的笔迹，以徐母的名义写信给徐庶，要他速来许昌相会。徐庶接信方寸大乱，来和刘备辞行。有人私下劝刘备不要放走徐庶，免得他被曹操所用。刘备说：“我把他留下来，断绝了他们母子之道，这是不义的行为，我做不出来。”

第二天，刘备为徐庶饯行。刘备依依不舍，拉着徐庶的手说：“先生此去，天各一方，不知相会却在何日！”

“天各一方”指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。

（出自《三国演义》第三十六回）



饮水思源

庾信是南北朝人时南朝人。梁元帝派他出使北朝的西魏。在他出使期间，梁朝被西魏灭亡，庾信也被扣留在长安（西魏都城)，这一年庾信42岁。

虽然北朝封他做大将军，但是庾信却很想回去，南朝也几次向北朝讨要庾信，但都没有成功。在北朝的28年中，庾信常常思念故国和家乡，他在《征调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源（吃果子的时候要想一想结果的果树，喝水的时候要想一想流水的源头）。”

“饮水思源”比喻不忘本。

（出自西周•庾信《庾子山集》）



杯中物

晋代的陶渊明很喜欢喝酒，但是因为家里穷，有时吃饭都成问题。41岁时，为了生活，他到彭泽县去当县令，这使他有钱能喝到酒。但是由于受不了官场的束缚，3个月他就弃官回家了。

除了平日参加艰苦的田间劳动外，陶渊明还在自家院子里种了许多菊花。在他悉心呵护下，每到秋季，总是芬芳满院。陶渊明待人随和，所以亲朋好友常常带着酒来他家赏菊谈天，陶渊明经常喝醉。

陶渊明有五个孩子，都资质平平，但是陶渊明并不十分难过，他说：“天运苟如此，且進杯中物。”

“杯中物”指酒。

（出自《陶渊明集•责子》）



羊续悬鱼

据《后汉书．羊续传》载：羊续，后汉泰山平阳（今山东泰安）人，为官清廉奉法。

　　

羊续在南阳郡太守任上，廉洁自守，赴任后数年未回家乡探亲。一次，他的夫人领着儿子从老家千里迢迢到南阳郡看望丈夫，不料被羊续拒之门外。原来，羊续身边只有几件布衾和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。 　　

羊续虽然历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托爱贿、以权谋私。他到南阳郡上任不久，他属下的一位府丞给羊续送来一条当地有名的特产--白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位府丞执意要太守收下。当这位府丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在屋外的柱子上，风吹日晒，成为鱼干。后来，这位府丞又送来一条更大的白河鲤鱼。羊续把他带到屋外的柱子前，指着柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂着，已成了鱼干，请你一起都拿回去吧。”这位府丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。 　　

此事传开后，南阳郡百姓无不称赞，敬称其为“悬鱼太守”，也再无人敢给羊续送礼了。明朝于谦有感此事曾赋诗曰：“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。”

至今此事仍以“悬鱼”、“羊续悬枯（指死鱼）”、“挂府丞鱼”等典故被后人广为传诵。

“羊续悬鱼”喻居官清廉、拒绝受贿的意思。



盗跖之物

湖广人郭力的父亲因为宁王之乱而失踪，二十年来郭力走遍天下，也没找到。这天，书生武书在江南遇见郭力，听说他又要去四川寻找，说：“先生此去万里程途，非同容易。西安府里有一个知县，姓尤，是我们国子监虞老先生的同年，我托虞老师写一封书信去，先生顺路，倘若盘缠缺少，也可以帮助些。”



武书的朋友杜少卿也很同情郭力，让妻子给他浆洗衣服、留他吃住，自己和武书来见虞老师。虞老师听了，说：“这书我怎么不写？但他这万里长途，自然盘费也难，我这里拿十两银子，你们去送与他，不必说是我的。”匆忙写了书信，和银子一起交给杜少卿。杜少卿回家寻衣服当了四两银子，武书也到家去当了二两银子来，杜少卿的朋友庄征君听说了，也写了一封书信、四两银子送来。第三日，杜少卿和武书与郭力吃了早饭，替他收拾了个行李，拿着这二十两银子和两封书信，递与郭力。郭力不肯接受。杜少卿说：“这银子是我们江南这几个人的，并非盗跖之物，先生如何不受？”郭力方才受了，作辞出门，往陕西而来。



“盗跖之物”指盗贼抢劫来的东西。跖，是春秋时的一个强盗，代指坏人。

（出自吴敬梓《儒林外史》第三十八回）



柔弱胜于刚强

老子的老师常摐病重，老子去探望他。

老子问：“先生病了，有什么要对弟子说的吗？” 常摐说：“过故乡要下车，你知道吗？”老子说：“过故乡要下车，是为了表示不忘故吗？” 常摐说：“对。过乔木要低头，你知道吗？”老子说：“过乔木要低头，是要表示敬老吗？” 常摐说：“对。”常摐又张开嘴对老子说：“我的舌头在吗？”老子说：“在。”“我的牙齿在吗？”老子说：“不在了。”常摐说：“你知道吗？”老子说：“舌头在，难道不是因为它柔软吗？牙齿都掉了，难道不是因为它刚强吗？” 常摐说：“是啊。天下的事情已经都说尽了，还有什么再跟你讲呢！”

（《说苑•敬慎》）



列鼎而食

子路对孔子说：“背着重物去远方，不会选择休息的地方，家里穷服侍父母，做官不考虑俸禄的多少。我从前侍奉父母时，吃灰菜，要到百里之外去背米。双亲去世后，我南来楚国做官，跟随的车马百辆，家里的粮食万石，累茵（几重垫子）而坐，列鼎而食，但现在我想吃灰菜、为父母背米，却再也不可能了。”

孔子说：“子路侍奉双亲，可谓生前尽力，死后尽思。”

“列鼎而食”形容豪门贵族的奢侈生活。

（出自《孔子家语》卷二）



刮骨去毒

关羽跟随刘备会客，总是侍立终日，追随刘备四方奔波，总是不避艰险。

在建安五年的战乱中，关羽和刘备失散，不得已归顺了曹操。曹操拜他为偏将军，对他很好，可是关羽却没有久留之意。后来在白马(河南滑县东)打败了袁绍，替曹操解了围困，被封为汉寿亭侯。关羽却留下曹操赐封的东西和一封书信去投奔刘备。众人想去追赶，曹操因为感慨关羽的忠义，说：“这是各为其主，不要追了。”



关羽曾受过箭伤，箭贯穿了左臂，后来伤口虽然愈合了，每到阴雨，骨头常常疼痛，医生说：“箭头有毒，毒气侵入了骨头，要重新破开胳膊，刮骨去毒，才能根除。”关羽就伸出胳膊让医生治。当时关羽正请众将士吃饭，臂膊流的血把盆子都盛满了，而关羽割肉吃酒，谈笑自若。



“刮骨去毒”比喻从根本上解决问题。

（出自《三国志•蜀志•关羽传》） 　



不可胜数

太史公司马迁说：“我听一个姓周的书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔’，又听说项羽也是有两个瞳孔，难道项羽是舜的后人吗？要不他怎么突然就能兴盛起来呢？当时秦朝对国家失去了控制，陈涉首先发难，天下的豪杰蜂拥而起，大家争先恐后，想夺取天下的人不可胜数。可是项羽没有一尺一寸的封地，从田地里起家，三年时间率领五路人马消灭了秦朝，于是项羽分封天下，发号施令，号称‘西楚霸王’，虽然最终没有保住自己的地位，但几百年里有谁能像他一样呢？到了项羽放弃关中，回到楚地，放逐了楚怀王而自立为王，抱怨大家背叛自己时，已经大难临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不学习古代的君王，梦想着霸王之业，以为用武力就可以经营天下，结果五年就身败国灭。项羽死时还不觉悟，不肯找自己的原因，说：‘这是上天要亡我，不是我仗打得不好啊’，这不是很荒唐吗？”

“不可胜数”指多得数不过来。

（出自《史记•项羽本纪•赞》）



王顾左右而言他

有一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要到遥远的楚国去，将他的妻子儿女托付给他的朋友照料。可是等他回来时，却发现自己的妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么办？”齐宣王回答说：“跟这个朋友断交。”

孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办？”齐宣王说：“撤换他。”

孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办？”齐王扭头看看左右侍从，说起别的事来。

“王顾左右而言他”形容支吾其词，无法应对。

（出自《孟子•梁惠王》）



舍生取义

鱼是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同时得到，便舍弃鱼而取熊掌。生命是我所追求的，正义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正道。生命虽是我所追求的，但有比生命更为令人向往的，因此决不苟且偷生。死亡虽是我所厌恶的，但有比死亡更令人厌恶的，因此，面临祸患时决不苟且逃避。如果人所追求的没有比生命更为重要的，那凡可以获生的手段无不可用。如果人所厌恶的没有超过死亡的，那凡可以避患的手段无不可用。由此来看，虽有时可以获得生命，但人们宁死勿生；虽有时可以避患获生，但人们宁死不逃。因此，有比生命更为令人向往的，有比死亡更为令人厌恶的，并不仅仅是贤人君子有这种人生态度，人皆有之，只不过贤人君子能保持这种心境而不丧失罢了。一筐食物或一罐羹汤，得到了便能活命，得不到就要饿死。呼喝着给与路边行人，路人不会接受；扔到地上，踩上一脚，送给乞丐，乞丐也不会接受。由此看来，一万石粮食如果不考虑一下合不合乎礼义便接受了，又意味着什么呢？一万石粮食又能给我带来什么呢？难道为了让宫室房屋更美，妻妾生活得更好吗？还是施舍给穷人，让他们感激我呢？这种不合礼义的东西，小到一筐食，一罐汤时，宁可饿死，也不接受；变成一万石粮食时，便因为房屋妻妾或穷人的感激而接受下来，这到底是一种什么心态呢？难道不可以停止吗？这样的人真是失去了他的本心。

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