概要： 讲〈劝学〉时，可能会讲到“性善论”和“性恶论”，我告诉了学生：若要在"性善论"和"性恶论"中作选择，我建议选后者更明智。从科学角度看，人性本无善恶；所谓性善性恶只是人们立身处事的伦理观和方法论。相信人性本恶，从而思考怎样扼制这恶的膨胀或肆虐，这样就会树立法治观念，这样才能有效解决各项社会事业的异化问题，即有效遏制社会领域"熵"（无效能量的总和）的增加问题。同样，相信人性本恶，丝毫不会否认人类的良知、美德和善行。我们用历史方法分析，就会得出，从性恶论出发，往往会收获到社会的累累的善果；而从性善论出发，多半是让社会遗憾地堕入自造的孽障。 〈在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话〉中江先生说‘青年人要有理想，我告诉学生：理想不能丢，但对理想主义千万要警惕。一个人没有理想，没有追求，醉生梦死过日子无异行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千万万人为了一个共同的崇高的理想而"心无杂念"地去奋斗，去献身，则谨防是民族的悲剧。要特别警惕在某种崇高神圣光环下的理想主义。一旦中了那

老师们，多给点学生,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

        讲〈劝学〉时，可能会讲到“性善论”和“性恶论”，我告诉了学生：若要在"性善论"和"性恶论"中作选择，我建议选后者更明智。从科学角度看，人性本无善恶；所谓性善性恶只是人们立身处事的伦理观和方法论。相信人性本恶，从而思考怎样扼制这恶的膨胀或肆虐，这样就会树立法治观念，这样才能有效解决各项社会事业的异化问题，即有效遏制社会领域"熵"（无效能量的总和）的增加问题。同样，相信人性本恶，丝毫不会否认人类的良知、美德和善行。我们用历史方法分析，就会得出，从性恶论出发，往往会收获到社会的累累的善果；而从性善论出发，多半是让社会遗憾地堕入自造的孽障。  

       〈在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话〉中江先生说‘青年人要有理想，我告诉学生：理想不能丢，但对理想主义千万要警惕。一个人没有理想，没有追求，醉生梦死过日子无异行尸走肉，那是做人的悲哀。但千千万万人为了一个共同的崇高的理想而"心无杂念"地去奋斗，去献身，则谨防是民族的悲剧。要特别警惕在某种崇高神圣光环下的理想主义。一旦中了那个魔，个人自身已无关紧要，个人的生命和幸福已无关紧要，且为达目的可对一切手段免检放行。孔子有"已所不欲，勿施于人"，今人更有"己所欲之，亦勿强施于人"。我在教有关课文的时候，就提出了这个观点，供学生参考。钱钟书有句话，大意是说上帝要惩罚人类，或降一场灾害，或来一场世界大战，或送来一位道德家。这最后一句最不好理解，我和近两届学生都反复讨论过，大家也很感兴趣，觉得颇有启发。  

讲〈灯下漫笔〉时，自然会讲到中国历史上的两个时代，其一是想做奴隶而不得的时代，其二是暂时做稳了奴隶的时代。鲁迅先生在文末提到“创造中国历史上未曾有过的第三样时代则是现在青年人的使命”。这时，我不得不告诉学生： 清除意识中的专制毒素是我们当今往后若干代人的事情。一是历史悠久，积淀深厚。二是渗透整个民族文化，根深蒂固。三是要想真正提高作物质量，改良土壤是根本。土壤不改良，南橘北枳，哀莫大焉！而专制意识，就在我们的校长那里，在我们的家长那里，在我们自己的头脑里，在我们学生的头脑里，在我们的家庭生活中，在我们的校园生活中，在我们的教室里，在我们读的诸子百家、唐诗宋词中，在我们的批改作业的红笔下，在我们对学生的不倦的教诲中......  

          不要轻信，特别是对称为"真理"的东西。

           学会宽容...

           建立信誉品牌...

        当然，该多给学生的东西绝不仅仅只有这些。但当我们把这些先行告诉他们时，无异于给了他们刚刚起步的人生之路一个罗盘或一件交通工具。使他们在自己的路上走的更顺更快一些。                              

作者邮箱： liujun6311@163.com

上一页  [1] [2]