概要：一句话，科学已经统治了教育，而教育在科学化的进程中已经失落――因为“人”已经不复存在！ 1955年，52位诺贝尔奖金获得者发表了《迈瑙宣言》，上面写道：“我们愉快地贡献我们的一生为科学服务。我们相信，科学是通向人类幸福生活之路。但是，我们怀着惊恐的心情看到，也正是这个科学在向人类提供自杀的手段。”现在人们喜欢说“科学是一把双韧剑”，只是说科学给人类带来核威胁等灾难，但我认为，科学还会而且已经侵吞着人类的精神，包括教育！ 学者杜时忠把教育学实践和研究从教育哲学上分为两类：科学教育观和人文教育观。这两种教育理念决定了教育者与被教育者（包括教育研究对象）的关系。前一类主张客观，主张教育者与教育对象保持情感上的距离，是“我－它”关系。无论是皮亚杰还是赞可夫乃至布鲁姆等都属于这一类。这是可以理解的，因为在他们眼里，教育是科学，教育实践是科学实验。而后一类主张教育者（研究者）融进教育对象之中，注重体验和心灵的息息相通。这类教育家很少，但不是没有，比如中国的陶行知和苏联的苏霍姆林斯基。 我曾在一篇文章中这样评价苏霍姆林斯基：和一般的教育家不同，苏霍姆林斯基不是以“学者”或“研究家

师生可以而且应该成为朋友（不只是回卫东）,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
一句话，科学已经统治了教育，而教育在科学化的进程中已经失落――因为“人”已经不复存在！ 
1955年，52位诺贝尔奖金获得者发表了《迈瑙宣言》，上面写道：“我们愉快地贡献我们的一生为科学服务。我们相信，科学是通向人类幸福生活之路。但是，我们怀着惊恐的心情看到，也正是这个科学在向人类提供自杀的手段。”现在人们喜欢说“科学是一把双韧剑”，只是说科学给人类带来核威胁等灾难，但我认为，科学还会而且已经侵吞着人类的精神，包括教育！ 
学者杜时忠把教育学实践和研究从教育哲学上分为两类：科学教育观和人文教育观。这两种教育理念决定了教育者与被教育者（包括教育研究对象）的关系。前一类主张客观，主张教育者与教育对象保持情感上的距离，是“我－它”关系。无论是皮亚杰还是赞可夫乃至布鲁姆等都属于这一类。这是可以理解的，因为在他们眼里，教育是科学，教育实践是科学实验。而后一类主张教育者（研究者）融进教育对象之中，注重体验和心灵的息息相通。这类教育家很少，但不是没有，比如中国的陶行知和苏联的苏霍姆林斯基。 
我曾在一篇文章中这样评价苏霍姆林斯基：和一般的教育家不同，苏霍姆林斯基不是以“学者”或“研究家”的身份去冷峻、“客观”、孤立地研究教育，而是充满真诚的人道主义情怀，把自己的一腔激情洒向他的每一位学生。他的深情的目光首先对准的是一个个人的心灵而不只是具体的教学环节或手段，他一生所关注的始终是每一个学生的个性的发展。这就使他的教育境界远远超过了一般侧重于研究教育技术的教育家，而使教育真正进入了人的心灵的宇宙。 
特别需要说明的是，现在世界范围内，唯科学的教育学越来越受到人们的怀疑乃至质疑，因为人们发现，教育不是科学！（因此，现在各级教育研究机构均叫“教育科学研究所”是很不妥当的）即使从理论层面上说，也不是科学，而是“心灵之学”的哲学！当然，这绝不意味着教育实践中不需要采用一些科学手段。这是需要特别说明的。 
自从教育向科学挺进，几百年来，人在教育中失落了！ 
所以，苏霍姆林斯基说：“教育，这首先是人学！” 
所以，陶行知说：“教育是心心相印的活动！” 
也正是在这样的教育哲学理念的支撑下，同时，也是在我教育实践的启迪下，我坚定不移地认为―― 
师生可以而且应该成为朋友！ 


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  RE: 师生可以而且应该成为朋友（不只是回卫东）  回 复 
 
作者:  李镇西 - lzxlzx (浏览次数: 447 次)
发表日期:   2002-01-31 14:11

一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。 
――苏霍姆林斯基 

我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应当与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。 
－－陶行知 


也许有朋友会认为，这些论述都太理想化了，一般老师做不到。是的，这的确是师生关系的理想境界，所以我们没有要求教师必须做到。 
但是，这不妨碍我们每一个有事业心的教师去追求这种并非可望而不可即的理想境界呀！ 
 
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