概要：儒家的“民本主义”固然不等于民主主义，但它并不难转化出民主主义来。古人的许多嘉言懿行都应当成为中国未来的民主主义的源头。……就是法家，其“王子犯法，与庶民同罪”的话也可以与“法律面前人人平等”相接轨。……孔子的一些话，像“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子的“虽千万人，吾往矣”，简直可以说完全与现代的个人主义相通。同样孟子给大丈夫下的定义“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能yin”，不但在历史上已为人所取法，在明天还可以为更多的人取法。更不用说像孔子说的“己所不欲勿施于人”这样的话，已经被世界公认为全球伦理的“金规则”了。 冷静的人们逐渐清楚的认识到，我国的现代化之路还相当遥远漫长。最困难的集中在两个因素上，一个是制度，一个是观念。这两个因素相互纠缠，相互制约，构成现代化建设的瓶颈；而它们都与传统文化密切相关。 在现今，制度的改革与我们一般的中小学教师没有多大关系，但观念的更新却与我们密切相关。 我们教书育人，我们正造就着共和国未来的公民，也就是在铸造着共和国的未来。 语文教育是直接与传统文化打交道的学科。因此每一个语文教师都应该对此有清醒的认识。 我认为，我们的

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儒家的“民本主义”固然不等于民主主义，但它并不难转化出民主主义来。古人的许多嘉言懿行都应当成为中国未来的民主主义的源头。……就是法家，其“王子犯法，与庶民同罪”的话也可以与“法律面前人人平等”相接轨。……孔子的一些话，像“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子的“虽千万人，吾往矣”，简直可以说完全与现代的个人主义相通。同样孟子给大丈夫下的定义“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能yin”，不但在历史上已为人所取法，在明天还可以为更多的人取法。更不用说像孔子说的“己所不欲勿施于人”这样的话，已经被世界公认为全球伦理的“金规则”了。 

冷静的人们逐渐清楚的认识到，我国的现代化之路还相当遥远漫长。最困难的集中在两个因素上，一个是制度，一个是观念。这两个因素相互纠缠，相互制约，构成现代化建设的瓶颈；而它们都与传统文化密切相关。 

在现今，制度的改革与我们一般的中小学教师没有多大关系，但观念的更新却与我们密切相关。 
我们教书育人，我们正造就着共和国未来的公民，也就是在铸造着共和国的未来。 
语文教育是直接与传统文化打交道的学科。因此每一个语文教师都应该对此有清醒的认识。 

我认为，我们的语文教育，当然要自觉担负起传承我国传统文化的精华的任务，但更要有识别和杜绝传统文化毒素的意识。 
事实上，我们已经或正在无意间把传统文化的毒素传染给祖国的下一代。对此我们必须要高度的警惕。 

·语文教师 

教师自身的专制意识和专制作风： 
①思想僵化，唯书、唯上，盲从阿附。 
②一元思维，缺乏宽容精神，喜欢顺从，对思想“异端”有职业性的敏感，对铲除“异端”有职业性的习惯。 
③忽视人的尊严，平等、快乐等生命意识。在“为了你将来好”的借口下，用“硬灌”扑灭天性，用“负担”窒息灵魂。在遭到学生抵触之后，还觉得万分冤枉和委屈。 
④对自己在专制环境中养成的犬儒心态，如油猾、颓废和玩世不恭等，没有清醒的认识，甚至有意无意地流露给学生。 

现在叫得最响的提高教师素质，说者大多注意的是所谓“业务素质”，其实更重要的应该是思想素质。正人先正己，“立人”先自立，跪着的教师却想去塑造站着的学生，难矣！ 

·语文教学 

语文教学的理论、经验、教法、学法、套路、模式等等最为丰富，真可以叫你眼花缭乱。这是大家所着知的。 
我这里只想说说近年来自己在阅读思考结合教学实践所逐渐信奉的两条——立人教育观和言语教学观。 

立人教育观 
①立真诚的人，这是底线。 
②立有健全个性的人，让他们能更清醒，更自信，更多的价值思考，从而更能自立和自强。 
③立有健旺生命力的人，引导他们思考人的生命现象和生命意义，在千歧万岔的生命旅途中作出理性的选择。 
④立品位较高的人，提升人的生命质量。这是较高的理想。 

言语教学观 
①语言与言语 
语言是公共的，一般的，死的东西，就像实验室的各种动物或器官的标本。 
言语的个体的，特殊的，活的东西，就像生活中形形色色的富有生命的人和物。 
②作为基础教育的中学语文教学理所当然地应该帮助学生习得言语，形成或完善他自己的言语系统，从而使他成为真正意义上的人，而不是带领他们去研究语言现象，成为语言专家。 
③言语只能在语文生活中习得，只能在大量读写听说活动中习得。语言教学只是让这种习得活动更系统，更有效。这是我的所有教学设计和操作的指导思想。 
④思考和想象是读写听说等一切语文活动的内部（或幕后）机制，必须高度重视。 

附：思考题 

你怎么看待传统文化？ 
你在教学中是怎么处理传统文化的？ 


参考文献： 
李慎之《中国文化传统与现代化》 
柏杨《中国人史纲》 
顾准《从理性主义到经验主义》 
任不寐《灾变论》 
杜钢建《论语四道与新仁学四主义》

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