概要：我们是缺少对孩子们的平等，每一个教师都深有体会——我们在那些轻量级身上所花的心血是给与其他学生的许多倍，我们不谈颠倒一下会怎么样，只说平等的对待每一位学生，这也是应该的吧，但我们并没有这样做，我们对不起其他学生的家长，也对不起那些孩子。我们为什么要在轻量级上花那么多心血？——因为他们屡教不改，我们就不改屡教，而这教中并不含相应的惩罚；他们为什么屡教不改、一错再错？因为没有相应力度的惩罚，使他不知道什么是责任，什么是尊严。我们的惩罚手段已经被局限在只能“和颜悦色的批评”了（惩罚好像就是犯罪，现在连喊家长这种震慑手段也算违纪了）。 “天降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为……”这些老祖宗的话只是写在教科书上看看而已，是万万用不得的，因为我们不想降大任于他们，看他们受苦我们的心在滴血，只要我活着就不许让他们受苦。 当然，在我们死后——“哪管他洪水滔天！” 我爱我的学生，要我爱他们每一个，可以，要我爱他们始终都一样，从心理学角度行不通，我可以一样的对待他们，甚至对差生多一些关心，但不表明我由始至终都一样的爱他们。要我关心每一个如同关心自己

唤体罚——我的教育观,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

我们是缺少对孩子们的平等，每一个教师都深有体会——我们在那些轻量级身上所花的心血是给与其他学生的许多倍，我们不谈颠倒一下会怎么样，只说平等的对待每一位学生，这也是应该的吧，但我们并没有这样做，我们对不起其他学生的家长，也对不起那些孩子。我们为什么要在轻量级上花那么多心血？——因为他们屡教不改，我们就不改屡教，而这教中并不含相应的惩罚；他们为什么屡教不改、一错再错？因为没有相应力度的惩罚，使他不知道什么是责任，什么是尊严。我们的惩罚手段已经被局限在只能“和颜悦色的批评”了（惩罚好像就是犯罪，现在连喊家长这种震慑手段也算违纪了）。 

“天降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为……”这些老祖宗的话只是写在教科书上看看而已，是万万用不得的，因为我们不想降大任于他们，看他们受苦我们的心在滴血，只要我活着就不许让他们受苦。 

当然，在我们死后——“哪管他洪水滔天！” 

我爱我的学生，要我爱他们每一个，可以，要我爱他们始终都一样，从心理学角度行不通，我可以一样的对待他们，甚至对差生多一些关心，但不表明我由始至终都一样的爱他们。要我关心每一个如同关心自己的孩子——办不到——“挟泰山以超北海，非不为也，是不能也”。 

人的精力是有限的，班主任们都有自己的家庭，自己的生活，为了工作、为了用爱心感化班上的孩子，而陷自己的孩子于孤独，我不认为这是高尚的行为——一个人首先应该是父亲或母亲，然后才是教师。 

孩子身体病了，医生可以操刀剖肚、锯腿开脑，被认为是最正常的事，眼看着护士手持明晃晃的尖针扎向小心肝的屁股，却帮忙按住乱动的手脚。但孩子的灵魂病了，我们的医疗手段极其匮乏，许多人上来捆住我们的手脚，并在一旁着意监视，如果我们不让孩子的灵魂继续堕落下去，马上就吊销我们的行医执照。腿断了，可以安上假肢，甚至有办法装一颗假的心。 

——但灵魂有义肢么？ 

——我们为什么不可以采取相应适当的体罚？教师为了维持课堂纪律对学生的罚站是不可原谅的体罚，那么军训时烈日下整小时的站军姿是什么（初一就有新生军训）？是不是体罚？个别同学没达到要求，要单独出列留下延时罚站，是不是体罚？为什么前者是罪不可赦，后者是意志的锻炼？说两者的目的不同，错！我们都是要孩子上进，要他知错就改，知道责任，知道尊严，都是对他们的爱，绝不是要满足我们“早已变态的心理需要”。 

体罚往往又被认为是对孩子自尊心的粗暴践踏，可我认为，只有自己才能践踏自己的尊严，也只有自己才能捍卫自己的尊严。别人的维护实质上是一种对恶的宽容，认为犯错的人没有承担责任的能力，没有直面错误的勇气，是告诉他可以不为自己的所作所为负责，甚至鼓励和帮助他逃避惩罚，是告诉他公开直面错误就是一种耻辱。 

——可是，“这世上最高尚的行为除了传播真理就是公开抛弃错误”。 

提倡体罚，校园里的血雨腥风就要来了，肢体横飞、血肉模糊，慈善家们要落泪了。 

体罚是不可以控制的么？君子生非异也，善假于物也。 

体罚也是一种手段，要看怎么运用。正如夸大体罚的正面作用是错误的一样，全盘否定体罚的积极意义也是不足取的。我们晦谈体罚，缺少正面引导，如果能象加强教师心理疏导能力的培养一样，去加强教师正确体罚能力的培养，那么，体罚的负面作用会大副度的降低。 

因不当体罚造成伤害的现象是极少的，但，是触目惊心的，所以极易渲染、夸大；极易被以点概面。就负面作用而言，纵容、溺爱的危害远远大于体罚，只是前者的危害极具隐蔽性，不直观明了，而是长期潜移默化，逐步形成的，但更具长久的危害性和深度的杀伤力。 

如果说由教师动手，有私刑的嫌疑，那么交给教务处或由学校成立专门的机构，既然学校可以公开处分犯错的学生，并张贴公告，而不必顾忌伤害了孩子的自尊，同样可以给体罚划分等级，以配合爱心感化的实施。 

体罚的优越性正如它的缺陷一样是明了的，爱心感化也同样如此，那为什么官老爷极力打杀前者而鼓吹后者呢？其中关键我不得而知。我只知道鼓吹爱心感化，既有面子又占便宜，慈悲的光环又亮又实用，顶在头上再将脖子扭几扭，“实在是标致极了”。但鼓吹的人绝大多数不是工作在一线的班主任。 

一些家长抱怨“现在打多狠他也不怕了”，我们教师一向也是反对家长一味使用暴力的，就像一味的讲道理也是不能解决所有问题一样。我不反对爱心感化，其实我举双手赞同，但只靠爱心感化还不够，缺少惩罚的爱恐怕不是完整的爱，惩罚和爱心感化不是鱼和熊掌的关系，相反，是一体的。其实，我们的教育体系中目前也含有惩罚——批评、处分、工读学校等等，只是惩罚的力度不够。我的观点是：加强惩罚力度，爱心感化与惩罚一起抓。 

小平同志说过，两个文明要一起抓，决不能一手软一手硬，而是两手都要硬。经济要多元化，教育也要有多种手段。一张一弛，文武之道也 

毛主席教导我们“要抓住主要矛盾” 

我现在一kan刀见血的指出：现今社会的最主要矛盾是道德沦丧，标志就是充斥谎言——哪个贪官不撒谎，越会撒谎，官越大，贪越多；哪个奸商不撒谎，越会撒谎，厂越大，钱越多。哪个不眼红，哪个不撒谎！没有谎言的社会是乌托邦，能有效控制谎言的社会是天堂。 

教育的根本目标是“培养合格的社会主义接班人”，撒谎的，就不是合格的。 

只要能控制撒谎，不管白猫黑猫，都是好猫。大老爷们要研究的应该是如何科学的有效的实行体罚，而不是一棒子打死。应该研究研究怎样才最有利于孩子的发展，怎样抓住核心的本质问题，有效的控制孩子撒谎，那么二十年后的中国是怎样的中国！ 

如果不用体罚也能达到目的，那是更好。 

孟子曰：“余岂好体罚哉，吾不得已矣！” 









昨天写完之后我在胡思乱想，若真有一天官老爷们良心发现要救救孩子，决定各校开始装备戒尺，于是，会发现某大老爷的小舅子刚设的工厂就碰巧是专门生产戒尺的（这类巧合是经常发生的），而且还通过了ISO9002的质量认证，并且还有教育部荷发的特许文件，以及工商局颁发的“消费者信得过明星企业”的铜牌，等等不一而足。但一般情况下，这类工厂专门生产劣质产品，于是本该光滑的戒尺上必有倒刺，或者还兼有工业毒素，于是恰恰就划破了孩-子的肌肤，于是就破伤风，于是死了。那么报纸的标题究竟是“花季少年惨遭毒打致死——体罚再结恶果”还是“劣质产品害死祖国花朵——工厂老板持有阿富汗护照”？ 

只用脚后跟想一想就知道一定是前者，因为， 

有人是绝不会放弃 

狠抓表面 

忽视本质 

的任何一次机会！！ 

上一页  [1] [2]