概要： 像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与他所极力宣扬的虚无缥缈之“道”相关。庄子之“道”的深微玄妙，与其行文的生动奇谲，表里相应，十分合宜。“道可道，非常道”，庄子能通过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相当鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处。 二、运用比喻说理 庄字散文，长于比喻，往往连类而及，层见迭出。本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比喻；在阐述宇宙无穷、认识无止境时，又连用了“犹小石小木之在大山”、“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。广义地说，文中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整个寓言故事，也都具有比喻意义。因为认识无止境这一文章主旨是包容一切的普遍规律，其具体内容是不可能尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。所以可以说，本文中的比喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过程也就是论证说理的过程。 三、宏肆有力的

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像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与他所极力宣扬的虚无缥缈之“道”相关。庄子之“道”的深微玄妙，与其行文的生动奇谲，表里相应，十分合宜。“道可道，非常道”，庄子能通过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相当鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处。


二、运用比喻说理
庄字散文，长于比喻，往往连类而及，层见迭出。本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比喻；在阐述宇宙无穷、认识无止境时，又连用了“犹小石小木之在大山”、“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。广义地说，文中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整个寓言故事，也都具有比喻意义。因为认识无止境这一文章主旨是包容一切的普遍规律，其具体内容是不可能尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。所以可以说，本文中的比喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过程也就是论证说理的过程。


三、宏肆有力的语言气势
文章贵有气势，说理文尤其如此。这气势，首先来自于理直气壮，但也常常得力于一定的语言形式。本文的气势，既来之于整体说理的层层推进、内在意理逻辑严谨(这在前面已经说过)，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三句是排比，“四海”、“中国”、“万物”三句是排比，“五帝”、“三王”、“仁人”、“任士”四句也是排比。北海若的话几乎都是由排比句组成的。排比句的作用，就在于通过一连串同构句式的大肆铺陈，造成行文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势。“方存乎见少，又奚以自多?”“不似碧空之在于大泽乎?”“不似梯米之在于大仓乎?”“不似毫末之在于马体乎?”“此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”这都是反诘句。本文的反诘句，不仅加强了肯定无疑的语气，而且与排比句统为一体，双重累加性地强化了语言的气势和说理的力度。

译文

秋天的雨水按时节到来，百川都注入黄河，黄河的水流大得在两岸洲岛之间分不清是牛是马。于是乎河伯洋洋自得，以为天下的美景都集中在自己这里了。他沿着水流向东前进，到了北海，脸朝东眺望，看不到海水的尽头。于是乎河伯才改变了自得的面容，茫然若失地对海若感叹道：“俗语有这样的说法：‘听到了各种各样的道理，认为没有比得上自己的’，就是说的我呀。而且我曾听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的义行，起先我不相信；现在我目睹了您大海的难以穷尽，如果我不到您的家门口就太危险了，我将永远被明白大道理的人所耻笑。”
北海若说：“井中之蛙不能跟它谈论海，因为它被狭小的居处所局限；夏生秋死的昆虫不能跟它谈论冰，因为它被短暂的时间所局限；穷乡僻壤的读书人不能跟他谈论道，因为他被受的教育所局限。现在你走出河岸之间，来到大海观看，才知道自己的鄙陋，将可以对你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。千万条水流人大海，不知道什么时候会停止，而大海不会盈溢；从尾间把海水排走，不知道什么时候会停止，而大海不会虚竭；大海的水量年年不会改变，水灾和旱灾对它都没有影响。它远远超过长江、黄河的水流，无法对它测量计算。而我却从来没有因此而自我夸耀，这是因为我自己认识到我是由天地赋予了形体，又禀受了阴阳之气。我在天地之间，就像小石小树在大山上一样，我正存有见闻太少的想法，又怎么会自我夸耀呢?’我盘算四海在天地之间，不就像蚁穴在大湖中一样吗?盘算中原地区在海内，不就像米粒在太仓中一样吗?我们称呼物的数量叫做‘万?，人不过是万物中的一种；人遍布于九州，这里到处生长着五谷，到处有车船通达，个人只不过在九州中占一席之地；个人与万物相比，不就像毫毛末梢在马身上一样吗?五帝所统治的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤士所操心的，只不过是这小小的九州啊。伯夷辞让天下来博取名声，孔子谈说天下以显示渊博，他们这样的自我夸耀，不正像你刚才因河水上涨而自我夸耀一样吗?”

集评

庄子文看似胡说乱说，骨子里却尽有分数。彼固自谓猖狂妄行而蹈乎大方也。学者何不从蹈大方处求之?
庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰“怒而飞”，今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者。意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。其根基则《天下篇》已自道矣，曰：“充实不可以已。” 《庄》尤缥缈奇变，乃如风行水上，自然成文也。(清·刘熙载《艺概》)

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