概要：年轻一代的桌上更是热闹，大家说笑，行酒令，痛快地、忘记一切地笑着，直到散席。觉慧带着酒意来到街上，看到一个哭泣的讨饭的孩子，他摸出两个半元的银币，放在小孩湿润的手里，过后却痛苦地自责：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者！”【内容解读】高家四世同堂，人丁兴旺，煞是热闹，其背后，一是表明了高家等级森严，不仅座次有严格的尊贱之分，众人更要看老太爷的脸色行事；二是暗示了在高家，有才华的年轻人，他们只有在行酒的快乐中暂时淡忘了束缚和压制，才感到幸福，他们是没有属于自己的人生幸福的；更主要的是将馆内的热闹与门外讨饭孩子的凄凉形成了鲜明的对比，此景，深深刺痛了觉慧，他不敢正视这一幕人间辛酸事，觉得这是对自己所信奉的“人道主义”的讥讽。面对残酷的现实，觉慧一时不知道路在何方，心中充斥着理想不能实现的悲哀。尽管如此，它依旧展现了觉慧的平民人道主义情怀。4、鸣凤投湖【情节概要】鸣凤是高公馆里的丫头，她与觉慧真诚相爱。年已花甲的孔教会会长冯乐天要讨姨太太，高老太爷就把这个年仅十七岁的姑娘作为礼物送

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年轻一代的桌上更是热闹，大家说笑，行酒令，痛快地、忘记一切地笑着，直到散席。觉慧带着酒意来到街上，看到一个哭泣的讨饭的孩子，他摸出两个半元的银币，放在小孩湿润的手里，过后却痛苦地自责：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者！”
【内容解读】高家四世同堂，人丁兴旺，煞是热闹，其背后，一是表明了高家等级森严，不仅座次有严格的尊贱之分，众人更要看老太爷的脸色行事；二是暗示了在高家，有才华的年轻人，他们只有在行酒的快乐中暂时淡忘了束缚和压制，才感到幸福，他们是没有属于自己的人生幸福的；更主要的是将馆内的热闹与门外讨饭孩子的凄凉形成了鲜明的对比，此景，深深刺痛了觉慧，他不敢正视这一幕人间辛酸事，觉得这是对自己所信奉的“人道主义”的讥讽。面对残酷的现实，觉慧一时不知道路在何方，心中充斥着理想不能实现的悲哀。尽管如此，它依旧展现了觉慧的平民人道主义情怀。
4、鸣凤投湖
【情节概要】鸣凤是高公馆里的丫头，她与觉慧真诚相爱。年已花甲的孔教会会长冯乐天要讨姨太太，高老太爷就把这个年仅十七岁的姑娘作为礼物送给冯老头子，而且就在三天之后成婚，这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了，鸣凤没有办法，觉慧是她唯一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去的话，最后她极其温柔而凄楚地叫了两声：“三少爷，觉慧。”便纵身往湖里一跳。
【内容解读】高老太爷，鸣凤悲剧的制造者，他是这个封建大家族的最高统治者，专横、冷酷。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对子孙们参加一切社会活动，视家中男女仆人为牲畜。维护大家庭的秩序、兴盛，就是他生命的全部。
鸣凤，聪慧漂亮，虽然地位低贱，然而心地纯洁，性情刚烈，敢于大胆地打破封建制度和封建礼教以一个丫头身份去爱一个“少爷”，不甘遭蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身。她也是一个封建礼教的牺牲品。
5、觉民逃婚
【情节概要】在高老太爷的生日宴会上，冯乐山提亲把自己的侄孙女许配给觉民，高家顺水推舟地接受了这门亲事。觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷，在觉慧的支持和帮助下离家出走，因为他和琴的两颗心紧紧贴在一起。在他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场，致使全家人都无能为力。最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚赢得胜利。
【内容解读】觉民，逐渐上进的新青年。他温和稳健，不像觉慧那么爱参与社会活动，但作为“五四”新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由，公开反抗祖父为他一手包办的婚姻，表现出不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。
琴（姓名：张蕴华），美丽、活泼，敢于接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放的叛逆者。她主张男女平等，主动要求到觉民的学校去学习。她与觉民大胆的恋爱，力求婚姻自由。作者塑造“琴”这个形象，是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。
觉慧支持和帮助哥哥觉民逃婚，说明他蔑视封建等级制度和旧礼教，再次体现了他是一个大胆叛逆者的形象。
6、捉鬼风波
【情节概要】高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，并得到觉新的认同与支持，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。
【内容解读】高老太爷因觉新的五叔克定的丑事，气急败坏，一病不起。这是封建大家庭毁灭的前兆。为了治病，高家子孙采用了各种迷信方法，其中，由陈姨太提出的“捉鬼”更是可笑。这个情节，将“家”内的激烈斗争达到了高潮。
觉慧，不畏惧冒犯尊长，公然地揭穿他们“捉鬼”行孝的丑剧，这有力地展示了他的叛逆与无畏。
与觉慧相对的，是觉新、陈姨太等卫道士形象。觉新，是旧制度的牺牲者，但又不自觉地扮演了维护者的角色。陈姨太，被买来伺候高老太爷的，是旧制度的牺牲者，但也是高老太爷所代表的旧制度的衷心拥护者。
7、高太爷之死
【情节概要】小说重点描写老太爷死前的微笑、落泪，并且说“冯家的亲事不提了”，让觉慧、觉民等人看到了老太爷“意料不到的慈祥和亲切”。
【内容解读】老太爷死前“慈祥和亲切”，或许是他明白自己以往太专横霸道、太顽固不化的转变。事实上，老太爷的顽固和专横，不完全是他个人的过错，他也是封建制度的受害者。同时，也反映了高老太爷亲情未泯的一面。他的死，隐喻着封建大家庭的毁灭，旧的传统观念的终结，以及摧残人性的不合理制度的灭亡。他的死让人们依稀看到了一线光明。
觉慧虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”，但在高老太爷临终时，又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。这正说明了觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。
8、瑞珏之死
【情节概要】高老太爷死后，瑞珏的产期到了。陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。虽然遭到觉慧的极力反对，但是觉新流着泪答应了长辈的要求，还是把瑞珏送到城外一间久已没人住过的阴暗潮湿的小屋去。四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，陈姨太却吩咐不许觉新进产房，没有人敢为他开门。瑞珏叫着觉新的名字痛苦的死去了，两人未能见上最后一面。
【内容解读】觉新的“作揖主义”和“无抵抗主义”，铸就了他的温良、懦弱，又把一个亲人送上了绝路。瑞珏的惨死，让觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切，他也是一个封建制度的受害者，并且终于觉醒了，痛苦地感到“我们这个家需要一个叛徒”，并表示支持、帮助觉慧离家出走。总之，觉新接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他怯弱忍让、逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象；另一方面，他受到了五四新思想的熏陶，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。
觉慧反对把瑞珏搬到城外分娩，又一次体现了他具有强烈的叛逆精神。
瑞珏，觉新的妻子，高家的长孙媳妇，善良厚道，温和贤惠，善解人意，待人谦和，虽说是难产而死，实际上是为一个死人而活活断送性命，是为封建礼教所吞噬的。
9、觉慧离家
【情节概要】家中的无数罪恶，特别是瑞珏的惨死，使觉慧逐步觉醒，他看到了封建道德的残忍以及这个大家庭的崩溃末日，决心满怀激情地参加革命，远离家乡，寻找希望，争取幸福。
【内容解读】毅然从罪恶的家庭出走的觉慧，内心的沉重和压抑得以释放，充溢着涌动的热血和无限的憧憬，他是兴奋的。但毕竟离开了曾经生活了十八年的“家”，“家”中也有他爱的亲人，所以，他此时可能又带着悲伤。
觉慧对旧家庭的反抗，以至最终出走，表现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长。这也正是这个形象能给人巨大鼓舞的主要原因。

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