概要:其次,天庭疏漏。孙悟空在取经路上,降妖捉怪无数,再被降服的妖怪中,有些事来自天庭。他们与天界神仙有着牵藤扯蔓的瓜葛。细细读来,确也如此。它们或是天界星宿,或是神仙的亲属,或是为神仙的侍童,或是神仙的坐骑,等等。如黄袍怪本是斗牛宫二十八宿中的奎木狼星,金鼻白毛老鼠精是托塔天王的义女,猩驼岭上的三魔头是如来佛该称姨妈的大鹏,小西天黄眉老佛是弥勒佛跟前司磬的黄眉童儿,金山独角大王是太上老君的坐骑青牛,麒麟山赛太发是观音所骑的全毛犼,比丘国的假国丈是南极老人星的坐骑白鹿,等等。这些邪恶的妖精溜到下界来为非作歹,涂炭生灵。西行路上,唐僧一行及各地生民饱受了他们的祸害。某种意义上说,是上苍神界渎职或徇私造成的恶果。天庭是神仙们的住所本应是至善、至真之地。但 是,罪恶念头也依然会在这里滋生,不得不说也是一种缺憾 。经书也会破损,天庭里神仙也有疏漏,更何况我们的人生呢?完美是理想,缺憾是永恒。四妖魔的另一面——人性情怀细看唐僧师徒一路西行所遇到的妖怪,尽管来路不明,凶残备至,但是在这些妖魔鬼怪中,我们也不难看到他们多情的一面,人性的一面。小说第六十四回中对杏仙有这样的描述,“斟了茶
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其次,天庭疏漏。
孙悟空在取经路上,降妖捉怪无数,再被降服的妖怪中,有些事来自天庭。他们与天界神仙有着牵藤扯蔓的瓜葛。细细读来,确也如此。它们或是天界星宿,或是神仙的亲属,或是为神仙的侍童,或是神仙的坐骑,等等。如黄袍怪本是斗牛宫二十八宿中的奎木狼星,金鼻白毛老鼠精是托塔天王的义女,猩驼岭上的三魔头是如来佛该称姨妈的大鹏,小西天黄眉老佛是弥勒佛跟前司磬的黄眉童儿,金山独角大王是太上老君的坐骑青牛,麒麟山赛太发是观音所骑的全毛犼,比丘国的假国丈是南极老人星的坐骑白鹿,等等。这些邪恶的妖精溜到下界来为非作歹,涂炭生灵。西行路上,唐僧一行及各地生民饱受了他们的祸害。某种意义上说,是上苍神界渎职或徇私造成的恶果。天庭是神仙们的住所本应是至善、至真之地。但 是,罪恶念头也依然会在这里滋生,不得不说也是一种缺憾 。
经书也会破损,天庭里神仙也有疏漏,更何况我们的人生呢?完美是理想,缺憾是永恒。
四
妖魔的另一面——人性情怀
细看唐僧师徒一路西行所遇到的妖怪,尽管来路不明,凶残备至,但是在这些妖魔鬼怪中,我们也不难看到他们多情的一面,人性的一面。
小说第六十四回中对杏仙有这样的描述,“斟了茶,那女子微露春葱,捧磁盂先奉三藏,次奉四老,然后一盏,自取而陪。”由此可见,这杏仙初遇唐僧时,正是少女含春的芬芳年龄,一见面就被唐僧英俊的外貌所吸引,她无意吃唐僧肉,只是想和他厮守一生,作个神仙伴侣,实现永不分离的梦想。她没有像其他妖怪一样囚禁拴住唐僧的身体,而是和唐玄奘舞文弄墨,作诗唱和,吟风弄月,把盏品茗。杏仙的多情折射出了人性光芒和亮点。表面上看起来,是简单的男欢女爱,细看却是人性最基本的感情表露。
小说第六十回中有孙悟空与牛魔王的一段对话,这样写道:“牛魔王怒悟空收服红孩儿,不借巴蕉扇。纵然悟空磨破嘴皮,牛魔王也是没有半点可以通融的意思。”人常说虎毒不食子。这老牛成精也是千年的造化之物,岂能对悟空收服红孩儿的事不闻不问,善罢干休?是什么力量让牛魔王豁出性命和悟空大战一场,还不是有丧子之痛,难解心头之恨。人是血肉之躯,有七情六欲,这样的举动不难理解,但这种有着邪性妖怪的如此作法,展现了血浓于水的人性,表明了在内心的深处有着亲情的牵绊,无论何时还是挥之不去这份情缘。
再比如,黄袍怪对他抢劫来的妻子,那可以说是百依百顺,呵护倍至。即便是妻子私自放走唐僧,他也不曾怪罪,这难道不是人性中值得尊重的情怀吗?再比如,铁扇公主对牛魔王别情移恋的醋意;妖魔道士的兄弟情缘等等,所表现的情感真是淋漓尽致。
特里 •伊格尔顿在谈十八世纪英国文学的兴起时指出,“文学的学者们占据的是更受珍视的感情与经验的领域,而谁的经验和什么样的感情,则意味着会产生不同的问题。”[5]那么,当我们解读吴承恩的这部作品时,我们就不能不去考察作者现实的经历和他的思想情感,《西游记》所具有的浓厚的神魔色彩可以归之于作者大胆自由的想象,而这想象搭乘的翅膀却是作者的人生体验,所反映出的更是深刻的人生哲理。
参考文献:
[1]《别林斯基选集》第1卷,时代出版社1952年版,第321页。
[2]《江海学刊》1983年第1期。
[3]方胜《谈谈〈西游记〉主题的基本性质》,《光明日报》1986、10、21。
[4]《孟子•二章》
[5]特里•伊格尔顿.当代西方文学理论[M].北京:中国社会科学出版社,1988.
追忆
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