概要：2.语言表达率直、质朴。《国风》情歌所表现的青年男女恋爱往往直抒情怀，毫无忸怩造作、遮遮掩掩的痕迹。摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 ——《召南 摽有梅》这是一首女子求偶时所唱的一首情歌，诗歌以梅树起兴，通过“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，写出女子逐步进入青春成熟期，继而女子直抒胸臆，向男子发出了内心的呼喊，时不我待，机不可失。要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。其语言之坦诚，态度之率直，实在令人感动。再看《王风 采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！正因爱的炽热，爱的强烈，恋人们往往相见恨日短，离别恨日长。对于这种离别之后度日如年的感受，恋人不屑于遮掩，也不加任何修饰，而是从一日到三月，一日到三秋到一日如三年，率直的道出彼此感情越来越深，越来越强烈，从而把一颗滚烫的心坦然地剖露在情人的面前。3.在男女恋爱活动中，女方往往是主动的一方，《郑风

《诗经》时代劳动人民婚恋观刍议(人教版高三作品赏析),标签：作品赏析大全,http://www.51jxk.com
2.语言表达率直、质朴。
《国风》情歌所表现的青年男女恋爱往往直抒情怀，毫无忸怩造作、遮遮掩掩的痕迹。　　
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
　　       摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
　         摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
                     ——《召南  摽有梅》
这是一首女子求偶时所唱的一首情歌，诗歌以梅树起兴，通过“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，写出女子逐步进入青春成熟期，继而女子直抒胸臆，向男子发出了内心的呼喊，时不我待，机不可失。要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。其语言之坦诚，态度之率直，实在令人感动。
再看《王风  采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
正因爱的炽热，爱的强烈，恋人们往往相见恨日短，离别恨日长。对于这种离别之后度日如年的感受，恋人不屑于遮掩，也不加任何修饰，而是从一日到三月，一日到三秋到一日如三年，率直的道出彼此感情越来越深，越来越强烈，从而把一颗滚烫的心坦然地剖露在情人的面前。
3.在男女恋爱活动中，女方往往是主动的一方，《郑风  溱洧》就有这样一段描写：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
　　洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
　　溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
　　洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。
诗中女子在与男伴接触时，显得非常主动，毫无芥蒂与顾忌，她首先打破沉默，向男伴建议：“去河边玩玩吧。”可是，小伙子有些憨傻地回答：“已经看过了。”女子又进一步引诱说：“陪我再去游览一下好不好？洧河那边又广阔又好玩。“暗示出应该趁此机会去追求爱情的欢乐。正是由于姑娘的循循善诱、主动热情，小伙子打破了最初的拘谨，两人有说有笑，感情逐渐融合，终于互赠芍药花，定下终身。
女子的主动还问我表现为对男子的戏谑。如《邶风  静女》就有这样的描写：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
娴静美丽的姑娘本来约好在城上的角楼旁等候，而当男伴到来时，她却故意躲起来。这一躲，交男朋友急得抓耳挠腮，不知所措，从而为两人的会面平添了许多情趣。
《郑风  褰裳》中的女子则更无顾忌。它任情的戏谑自己的男伴：
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人，狂童之狂也且。
这就是说，你要是爱我、想我，就拎起衣服过河来。你若不把我放在心上，难道我再也没有朋友了吗？你这个傻瓜呀，实在太傻了。正是在这段“最后通牒”式的戏谑中，姑娘既表达了自己的爱慕，又表现了自己的人格。相形之下，小伙子何去何从，只能听凭姑娘的安排了。总之，诗经时代的青年男女，看待爱情、婚姻，正如天理之所在，人性之使然，理直气壮，很少顾忌。比起后来封建社会的许多痴男怨女来，他们要算自由、开化得多了。
四．人的外在美与内在美的和谐统一，已经成为择偶的重要准则。
如果留心一下就会发现，《国风》情歌在表现人体外在美时，常常使用“硕”、“大”这样的字样。在《陈风  择陂》中，女子盛赞自己的意中人是“硕大且卷”、“硕大且俨”。在《邶风  简兮》中，女子夸耀自己的情郎是“硕人俣俣，公庭万舞”，都突出了男子身材的高大魁梧。对女子也有这样的描写。例如《卫风  硕人》赞美庄姜“硕人其颀”，“硕人嗷嗷”。说她身材高大丰满，亭亭玉立，器宇轩昂。
当然，对女性的外表面，除了有“硕大”、健美的描写之外，还出现了许多秀美的描写。《郑风  有女同车》中写女子“将翱将翔”，写出她行动袅娜，宛如飘飞。《陈风  月出》在表现得更加细腻。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
诗歌以皎洁的月光为背景，描写出一个美人的形象：如窈窕多姿，步履轻盈，体态优美。由“硕大”到秀美，这大概是社会的发展进步带来的人们审美情趣的变化。
对于劳动人民来说，择偶的首要条件还是看人的内在美，即人的思想、品格、道德。请看《郑风  女曰鸡鸣》，这是一首描写劳动妇女互相恩爱的诗。诗的第三章女子对丈夫说：
知子知来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
知道你勇敢勤劳，我把随身所佩之物赠送给你。知道你善良和顺，我把随身所佩之物赠送给你。知道你友好亲切，我把随身所佩之物报答你。这段话明白地告诉人们，这个农家妇女之所以把自己的爱献给丈夫，正是因为他是一个勤劳勇敢、善良和顺、具有良好的品格的人。由此可以看到，人的内在美在劳动人民心目中占据着多么重要的地位。
再看《魏风  汾沮洳》：
          彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
这是一首女子赞美其所思慕的男子的诗篇。诗共三章。第一章从总体上写男子的美，说他美得无与伦比，第二章从外表上写他的美，写出他青春年少，朝气蓬勃，鲜美如花，第三章则以玉做比，写出他心地纯净温和，洁白无暇，表里如一。惟其如此，姑娘对自己的意中人作出这样的评价：“殊异乎公路”、“ 殊异乎公行”、“ 殊异乎公族”。就是说，那些衣着讲究，外表华丽、地位显贵的公子哥儿是远远比不上他。这说明，外在美与内在美的和谐统一，是《诗经》时代劳动人民择偶的重要标准。

以上，我对《诗经》时代劳动人民的婚恋观作了一个简要的分析。从观念反映现实这个角度来看，似乎可以对当时的婚制状况作出如下结论：
       第一、尽管群婚制和对偶婚制的痕迹仍然存在（主要在上层社会），但一妻一夫制在民间已经基本确立。《国风》民间情歌对忠贞不渝的肯定和对“二三其德”者的揭露批判，正是与这种制度所要求的稳定的一夫一妻关系相适应的。此外，诗歌所反映的家庭经济、私有财产、婚媒制度也是很有力的佐证。
第二、礼教作为一种社会政治力量，已开始干预到民间的恋爱、婚姻生活。《国风》民间情歌中“匪媒不得”、“必告父母”的提法以及诗歌所表现出来的青年男女的内心世界的矛盾、苦恼，即说明了这一点。
第三，礼教禁锢还未占居统治地位。在《国风》民间情歌所表现出来的爱情活动中，青年男女之所以比较自由，之所以具有强烈的自主意识，之所以敢于反抗，敢于追求，正是基于这种社会现实。
第四、劳动人民以基本上形成了完全不同于统治阶级的高尚婚恋道德和健康的审美标准。这标志着人类情爱活动中开始摆脱出蒙昧的状态，进入一个理性、文明的新阶段。
 

王巍

上一页  [1] [2]